« Qui contrôle le passé, contrôle le futur; qui contrôle le présent, contrôle le passé » George Orwell, 1984

samedi 25 juin 2016

Les salafistes (Pseudo-Salafs)


Jamal al-Din al-Afghani (Jamal ud Din Al Afghani)

Jamal al-Din al-Afghani
Au début des années 1820, un groupe de missionnaires a été mandaté par un mouvement organisé de l'Université d'Oxford, qui comprenait l'Église anglicane, et le King's College de l'Université de Londres, sous le Rite de la Franc-maçonnerie écossaise, dans le cadre d'un complot pour favoriser la création d'une fraternité occulte dans le monde musulman, qui sera vouée à l'utilisation du terrorisme au nom des Illuminati dans la ville de Londres. [ 1 ] Les principaux promoteurs du Mouvement d'Oxford étaient le Premier ministre Benjamin Disraeli, lord Palmerston du Rite Palladien, et Edward Bullwer-Lytton, le chef d'une branche de Rosicrucianisme (Rose-Croix) qui a été développée à partir des Frères Asiatiques. Le mouvement d'Oxford a également été soutenu par les Jésuites. Également, la famille royale britannique, et beaucoup de ses principaux premiers ministres et assistants étaient impliqués.

Benjamin Disraeli était un Grand Maître de la Franc-maçonnerie, ainsi qu'un chevalier de l'Ordre de la Jarretière (Order of the Garter). Il a avoué dans Coningsby à travers un personnage nommé Sidonia, fondé sur l'image de son ami Lionel de Rothschild, que "le monde est gouverné par des personnages très différents de ce qui est imaginé par ceux qui ne sont pas dans les coulisses." Par l'influence des sociétés secrètes, Disraeli a également fait remarquer, dans le débat parlementaire:

Benjamin Disraeli
ll est inutile de nier. . . une grande partie de l'Europe toute l'Italie et la France, et une grande partie de l'Allemagne, pour ne rien dire d'autres pays sont couverts avec un réseau de ces sociétés secrètes, tout comme la superficie de la terre est maintenant couverte de chemins de fer. Et quels sont leurs buts? Ils ne cherchent pas à les cacher. Ils ne veulent pas d'un gouvernement constitutionnel. Ils ne veulent pas d'institutions améliorées; ils ne veulent pas de conseils provinciaux, ni l'enregistrement des votes; Ils veulent... à la fin des établissements ecclésiastiques... . [ 2 ]

Bulwer-Lytton était le Grand Patron de la La Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), fondée en 1865 par Robert Wentworth Little, et sur la base des Frères Asiatiques. De nombreux membres des Frères Asiatiques, ou Fratres Lucis, sont devenus membres d'une loge maçonnique allemande appelée L'Aurore Naissante, ou "the Nascent Dawn", fondée à Francfort-sur-le-Main en 1807. 



C'était dans cette loge que Lord Bulwer Lytton a été initié. [ 3 ] Bulwer-Lytton, qui a servi en tant que chef du bureau des colonies de la Grande-Bretagne et du Bureau indien (India Office), a également été un membre actif du Culte d'Isis et d'Osiris. Il a écrit les derniers jours de Pompéi, et The Coming Race (La Race Future), ou Zanoni, dans lequel il a jeté les bases des théories racistes nazis. Il est devenu le grand-père de la Confrérie Préraphaélite de John Ruskin, la Société Métaphysique de Bertrand Russell, et des sociétés occultes comme la Golden Dawn d'Aldous Huxley, et de la Société Théosophique de Madame Blavatsky.

Edward Bulwer-Lytton
En Égypte, le mouvement d'Oxford est centré sur la création d'une "réforme" du mouvement de l'Islam, connue sous le nom de Salafiste (Pseudo-Salafs*), dans le but de servir les Illuminati dans la protection de leurs intérêts croissants sur le Canal de Suez, qui deviendra plus tard cruciale pour l'expédition de leur cargaison de pétrole vers l'Europe et ailleurs. En 1854 et 1856, Ferdinand de Lesseps avait obtenu des concessions de Saïd Pacha, vice-roi d'Égypte, qui a autorisé la création d'une entreprise dans le but de construire un Canal maritime ouvert aux navires de toutes les nations. Le Canal a eu un impact dramatique sur le commerce mondial, en jouant un rôle important dans l'augmentation de la pénétration européenne et de la colonisation de l'Afrique.  

En 1875, les dettes aggravées, du successeur de Saïd Pacha, ont forcé Ismaïl Pacha à vendre la part de l'Égypte sur le Canal aux Britanniques. Ainsi, le gouvernement Britannique, sous Benjamin Disraeli, financé par son ami, Lionel Rothschild, ont acquis près de la moitié des actions totales de la Compagnie de Suez, et bien que n'ayant pas une participation majoritaire, c'était à des fins pratiques dans l'intention d'un contrôle. Une commission d'enquête sur les finances défaillantes de Ismail en 1878, dirigé par Evelyn Baring, premier comte de Cromer, et d'autres, avait contraint le vice-roi à céder ses terres à la nation, pour rester sous contrôle britannique et français, en acceptant la position d'un souverain constitutionnel. Les Égyptiens irrités se réunir autour de Ahmed Urabi, entrainant une révolte qui a finalement fourni un prétexte pour les Britanniques pour avancer sous le couvert d'un "protectorat" du canal de Suez. D'où s'ensuit une invasion et  la colonisation de l'Égypte.

La révolte contre Ismail a été organisée par agent provocateur du mouvement de Jamal al-Din al-Afghani, le fondateur de la "réforme" Salafiste, qui se prétend un mouvement de l'Islam. Afghani était la personne à travers laquelle la mission Britannique a agi pour, non seulement renverser la domination égyptienne, mais pour étendre son influence occulte dans tout le Moyen-Orient

Tout au long de sa carrière de quarante ans comme agent du renseignement Britannique, Jamal al-Din al-Afghani a été guidé par deux spécialistes Britanniques islamiques et des cultes, Wilfrid Scawen Blunt et Edward G. Browne. [ 4 ] 

Edward G. Brown habillé en persan
Edward G. Browne était un "leader orientaliste britannique du XIXe siècle, et comptait parmi ses protégés au département orientalistes de l'Université de Cambridge Harry "Abdullah" St. John B. Philby, un spécialiste du Renseignement Britannique derrière le mouvement Wahhabite 

Wilfrid Scawen Blunt, un autre membre de l'école orientaliste britannique, a été chargé par les Maçons du Rite écossais pour organiser les loges perses et du Moyen-Orient. [ 5 ] Al Afghani était leur principal agent. [ 5 ]

Scawen-Blunt

Scawen-Blunt en pèlerinage à Najd















On sait très peu des origines de Jamal Al-Din al-Afghani. En dépit de l'appellation "Afghani" (allusion à Afghan), dont il a adopté et par lequel il est connu, il y a quelques rapports qui indiquent qu'il était Juif. [ 6 ] D'autre part, certains chercheurs pensent qu'il n'était pas un Afghan mais un Iranien chiite. Et, bien qu'en se posant comme un réformateur de l'Islam orthodoxe, Al Afghani a également agi comme un prosélyte de la foi Bahai, le premier projet enregistré du Mouvement d'Oxford, un credo qui allait devenir au cœur de l'ordre du jour de la Religion Mondiale des Illuminati.

En 1845, la famille d'Afghani l'avait inscrit dans une madrassa (école islamique) dans la ville sainte de Najaf, dans ce qui est aujourd'hui l'Irak. Là, Afghani a été initié dans "les mystères" par les disciples de Cheikh Ahmad Ahsai. Cheikh Zeyn ud Din Ahmad Ahsai était le fondateur de l'école Shaikhi. Après la mort d'Ahsai, lui succéda Seyyed Mohammad Rashti, qui a introduit l'idée d'un "parfait Shiah" (Chia, Chiite), appelé Bab, ce qui signifie "porte", ce qui est à venir. En 1844, Mirza Mohammad Ali a prétendu être ce prometteur Bab, et a fondé le Babisme, parmi des adeptes d'Afghani qui pouvaient avoir entre eux certains liens familiaux [ 7 ]

Un des disciples du Bab, Mirza Hoseyn Ali Nouri, a annoncé qu'il était la manifestation "d'un plus grand que lui-même", prédit par le Bab, en s'arrogeant le titre de Baha Ullah, ce qui signifie en arabe "Gloire à Dieu" (selon l'interprétation et la qualification des mots par la secte). Baha Ullah descendait des dirigeants de Mazandaran, une province au nord de l'Iran, en bordure du nord de la mer Caspienne. Ceux-ci étaient une dynastie Ismaélienne, qui avaient épousée des descendants de Boustenaï (Boustenaï ben Haninaï était un dirigeant juif babylonien du VIIe siècle.), Exilarque* du septième siècle après J.-C. [ 8 ] En se référant à lui-même, Baha Ullah a déclaré: "La plupart des Grande Loi se produisent, et la beauté antique domine sur le trône de David. Ainsi a parlé Ma Plume selon laquelle elle racontait l'histoire des siècles passés".

* Exilarque (Le "chef de l'exil" étant circonscrit à la Babylonie, ou Exilarque était le représentant officiel du puissant judaïsme babylonien auprès des autorités locales). 

Baha Ullah
Mais Baha Ullah a fondé la foi Bahai, qui a été établi sur un mélange de l'islam, de christianisme, de zoroastrisme et de judaïsme, il prétendait qu'elle supplantait toutes les autres religions dans une "seule foi mondiale". Les principaux principes Bahai sont l'unité essentielle de toutes les religions et l'unité de l'humanité. Les Bahaïs croient que tous les fondateurs des grandes religions du monde étaient des manifestations de Dieu et des agents dans la progression d'un plan divin pour l'éducation de la race humaine. Par conséquent, selon les Bahaïs, malgré leurs différences, les grandes religions du monde enseignent une vérité identique.

Cependant, les Bahaïs ont rapidement été détestés en Perse à cause de leur extrémisme. En 1852, un chef de file Bahai a été arrêté pour tentative d'assassinat sur la personne du Shah de Perse, de ce fait, le mouvement a été supprimé, et de nombreux membres ont été exilés à Bagdad et Istanbul. Pendant tout ce temps, comme le rapporte Robert Dreyfuss, les dirigeants Bahai ont maintenu des liens étroits avec les deux Rites écossais de la Franc-maçonnerie et divers mouvements qui ont commencé à proliférer dans toute l'Inde, l'Empire ottoman, la Russie et même en Afrique. [ 9 ]  

Al Afghani s'estimait être de Asadabad, une ville en Perse, près de Hamadan, une zone de peuplement ismaélien. Comme les ismaéliens avant lui, Afghani croyait en la nécessité de la religion pour les masses, alors qu'il se réserve la vérité plus subtile de l'athéisme pour l'élite. Selon Nikki R. Keddie, dans son étude d'Afghani, "autant les doctrines ésotériques ismaéliennes avaient au cours des siècles précédents fournis différents niveaux d'interprétation des mêmes textes, liant des masses et des élites dans un programme commun, de sorte que la pratique de Jamal Al Din des différents niveaux d'enseignement pourraient souder l'élite rationaliste et les masses les plus religieux en un mouvement politique commun. "[ 10 ]

Plusieurs de ceux qui ont été témoins, des enseignements de Afghani, ont confirmé son écart par rapport à l'orthodoxie. Parmi eux se trouvait Lutfi Juma, qui a raconté que, "ses croyances n'étaient pas le vrai islam bien qu'il l'utilise à présent pour présenter qu'elles le sont, et je ne peux pas juger sur les croyances de ses disciples." Et de plus, le Dr Shibli Shumayyil, un admirateur syrien par sa connaissance, quand il apprit que Afghani avait écrit un traité contre les "matérialistes", il a commenté ce qui suit: "Je suis étonné, parce que je savais qu'il n'était pas un homme religieux. Il est difficile pour moi après mon expérience personnelle avec l'homme de porter un jugement définitif sur ce que j'ai entendu parler de lui par la suite, mais je suis beaucoup plus enclin à penser qu'il n'était pas un croyant."[ 11 ]

En outre, Afghani avait acquis une connaissance considérable de la philosophie islamique, en particulier des Perses, y compris d'Avicenna, de Nasir ud Din Tusi, et d'autres, et du soufisme. La preuve révèle aussi qu'il possédait des œuvres, mais aussi qu'il a montré un intérêt dans les sujets occultes, tels que les alphabets mystiques, des combinaisons numériques, l'alchimie et d'autres sujets kabbalistiques. Afghani a démontré également de l'intérêt dans le mysticisme, d'un type néoplatonicien, et il avait copié une douzaine de pages traitant du gnosticisme avec sa propre écriture.

Il y a beaucoup de controverse quant aux activités d'Afghani pendant la période de 1858-1865. Toutefois, selon un biographe, Salim al Anhouri, un écrivain syrien qui l'a connu plus tard en Égypte, les premiers voyages d'Afghani en dehors de l'Iran étaient en Inde. Il maintient que c'était là, qu'Afghani a acquis son penchant hérétique. Anhouri rapporte  que ses études en religion dirigent vers l'athéisme et le panthéisme. Essentiellement, Afghani croyait en une philosophie semblable à la kabbalah lourianique, d'une évolution naturelle de l'univers, dont lequel le progrès intellectuel de l'homme en fait partie. Comme Anhouri décrit, Afghani croyait: 
L'homme a commencé par dire qu'il allait passer après sa mort à une vie éternelle, et que le bois ou la pierre était ce qui le conduira à son plus haut lieu s'il montrait révérence et manifestait dévotion à elle, et de là surgit ce culte de délivrance de l'amertume de la pensée, à propos d'une mort sans vie après. Puis il se dit que le feu était plus puissant et plus profitable et nuisant, donc il se tourna vers lui. Puis il a vu que les nuages ​​étaient mieux que le feu et plus fort, donc il les observait et dépendait d'eux. Les maillons de cette chaîne, forgés par les deux outils de l'illusion et le désir avec l'instinct et la nature de l'homme, ont continué à augmenter jusqu'à ce que l'homme a abouti à l'état le plus élevé. Le résultat des lois naturelles était une réaction conduisant à la conviction que tout ce qui précède est du bavardage qui provient des désirs, et qu'il n'y a pas de vérité et de définition. [ 12 ]
En 1866, Afghani est apparu à Qandahar, en Afghanistan, moins de deux décennies après les tentatives infructueuses des Britanniques sur l'Égypte, dans l'alliance avec l'Aga. Et, selon un rapport, d'un homme qui devait être un Afghan en lien avec le gouvernement local, il écrit qu'Afghani était:
 ... Bien versé dans la géographie et l'histoire, parle couramment l'arabe et le turque, parle persan comme un iranien. Apparemment, il ne suit aucune religion particulière. Son style de vie ressemble plus à celle d'un Européen quun musulman. [ 13 ]
Fin 1866, Afghani est devenu conseiller confidentiel d'Azam, le gouverneur en Afghanistan. Pour qu'un étranger puisse atteindre une telle position si rapidement a été rapportée dans les récits contemporains. Certains chercheurs ont émis l'hypothèse qu'Afghani, qui s'est fait par la suite appelé "Istanbuli", était, ou se représentait lui-même en tant qu'agent russe et qu'il était en mesure d'obtenir pour Azam de l'argent russe. Et qu'il était d'un soutien politique contre les Britanniques, avec lesquels Azam était en mauvais termes. Lorsque Azam a perdu le trône face à l'un de ses rivaux, le Shir Ali, il a suspecté Afghani, et l'a expulsé de son territoire en Novembre 1868.

Tout au long de son séjour en Afghanistan, Afghani avait maintenu des liens avec les Bahaïs, les Francs-maçons Britanniques, et certains Soufis basés en Inde, où il a également rencontré des Musulmans Nizarites. Selon les rapports des Renseignements britanniques de l'époque, au cours de ses voyages répétés en Inde, Afghani se présentait sous le nom de Jamal ud Din Effendi. C'est alors qu'il visite l'Aga Khan, le chef des ismaéliens. Et, en dépit du fait qu'il se présentait comme un Cheikh soufi de l'ordre Mawlavi ou Mevlevi, qui suivent le très influent mystique iranien et poète du XIIIe siècle, Jalal ud Din ar Rumi, il a également fait du prosélytisme pour la foi Bahai, ayant prétendument été envoyé pour une telle mission par Baha Ullah lui-même.

Un de ces rapports, daté 1891, est d'un musulman indien anonyme, agissant comme un agent britannique, qui prétendait devenir un Bahai afin de recueillir plus d'informations, et on lit:
Ce qui suit est la substance d'une déclaration faite par une personne apparemment bien informée, que les vrais objectifs de la présence en Inde du Saiyid Jamal-ud-din, qui est décrit par l'informateur comme un perse, mais qui se fait passer comme un Turque de Constantinople: -

Dans la ville de Akka (? Acre, ville et port de Palestine) sur un rivage vit maintenant un Husen Ali, un turque, qui se fait passer pour Baha-Ullah Effendi alias Jamal Mubarik [la Beauté bénie]. Cet homme déclare que toutes les religions sont mauvaises, et il dit qu'il est lui-même Dieu. Il a converti un certain nombre de personnes et les a réuni à Bagdad. Il y a environ quatre ans, ils se sont rebellés contre le Shah, mais ils ont été refoulées et se retirèrent progressivement de la Perse vers la Turquie en Asie. Baha-Ullah est maintenant sous surveillance à Akka, qui se fait appelé "Az Maksud" [Ar Maqud, un terme commun entre les Bahaïs iraniens pour la Terre Sainte] par les convertis. Les agents de Balla-Ullah vaquent dans tous les pays et tentent de persuader les gens qu'il sont visités par des messagers de Dieu, et que leurs convertis deviendront souverains de la terre. Le fils de Baha-Ullah, Muhammad Ali, est venu à Bombay pour cette mission, et est ensuite retourné à Akka. Les agents sont mandatés partout, Saiyid Jamal-ud-din est l'un de ces agents. Il est venu à Kailaspur et est resté 10 jours avec moi. Il m'a dit tout sur Baha-Ullah et sa propre mission, et a proposé de me nommer comme son agent, et m'a demandé d'aller avec lui à Bombay pour voir Muhammad Ali. J'ai accepté de devenir un disciple de Baha-Ullah, afin de découvrir pourquoi Saiyid Jamal-ud-din était venu en Inde. J'accepte de devenir son agent pour la même raison, et maintenant il m'écrit souvent. Je n'ai pas ses lettres avec moi, mais je peux les produire si on le souhaite. Il est maintenant en Farukhabad, et je crois qu'il a converti un certain nombre de personnes en Inde. Il a beaucoup d'argent et passe librement, et voyage en première classe par chemin de fer. là-bas à Bombay, un homme nommé Agha Saiyid Mirza [Afnan], un marchand de Shiraz, lui fournit énormément d'argent. [ 14 ]

... Le 21 Septembre 1891, le même informateur a écrit directement au Surintendant Général, T. et D. du Département [surintendant général, Thagi et Département Dakaiti, responsable de la surveillance des criminels et des fauteurs de troubles], comme suit: "L'homme Saiyid Jamal-ud-din Shah n'est pas de "Rumi", il est un homme d'Astrabad Mazinderan de Perse, et son nom est Mirza Muhammad Ali. Il n'est pas Muhammadien [musulman], mais un "Babi", et son quartier général est à Akka en Palestine". [ 15 ]
Afghani est alors apparu à Istanbul en 1870, il a été poussé par Ali Pacha, lui-même un Franc-maçon, et Grand Vizir cinq fois pendant le règne du Sultan Abdul Majid et le Sultan Abdul Aziz. Cependant, Afghani a été sévèrement détesté par le clergé pour ses opinions hérétiques. Hasan Fahmi, un éminent spécialiste de son temps, et le Cheikh Al-Islam de l'Empire ottoman, ont prononcé une fatwa déclarant Afghani un mécréant, et il a été expulsé.  

En 1871, Afghani est allé au Caire, parrainé par le Premier ministre Mustafa Riad Pacha, qui l'avait rencontré à Istanbul, et qui ensuite l'a placé avec un salaire généreux, et l'a nommé à la prestigieuse Université musulmane d'Al Azhar. Dans un premier temps, Afghani est resté strictement orthodoxe, mais en 1878, il a déménagé dans le quartier juif du Caire, où il a commencé une organisation politique libre. Afghani a ensuite annoncé la formation de la Société Maçonnique Arabe. Et, en dépit de leur profession publique d'un Islam orthodoxe, les membres du cercle intérieur d'Afghani manifestaient leur adhésion au gnosticisme des ismaéliens. Afghani se réfère à ses frères maçonniques en tant qu'Ikhwan al saffa wa khullan al wafa, en référence intentionnellement à la Fraternité ismaélienne du dixième siècle, par le même nom. [ 16 ]

Avec l'aide de Riad Pacha et l'ambassade Britannique, Afghani a réorganisé les loges du Rite écossais et le Grand Orient de la Franc-maçonnerie, et a commencé à organiser autour de lui un réseau dans plusieurs pays musulmans, en particulier la Syrie, la Turquie et la Perse.[17] Les années d'après, il a attiré des jeunes écrivains et des militants, parmi lesquels Mohammed Abduh [qui était  devenu le leader de ce qui est souvent considéré comme le mouvement "moderniste" dans l'Islam, autrement connu comme le Salafiste] et Sad Pasha Zaghloul [qui s'est auto-professé Franc-maçon, et fondateur du Wafd, le parti nationaliste égyptien]. [ 18 ]

La Fraternité Hermétique de Louxor

HP Blavatsky
Afghani aurait prétendument été un représentant d'une mystérieuse société secrète égyptienne quasi-maçonnique, qui était censée représenter une survivance des enseignements Sabéen (Sabian) de la Grande Loge des ismaéliens du Caire, qui est devenu connu parmi les occultistes occidentaux comme la Fraternité Hermétique de Luxor (HB de L.), aussi il est possible qu'elle a initialement influencé la création du Rite de Samuel Honis de Misraïm

L'un des plus proches collaborateurs d'Afghani était James Sanua. Sanua est né au Caire dans une famille juive italienne, qui est bien relié à une origine séfarade. Sanua a été élevé comme un Juif par son père, qui était né en Italie, et est devenu un conseiller précieux pour la famille royale égyptienne. En plus de son éducation juive, et la maîtrise de huit langues, Sanua est devenu si bien versé dans le Coran et la tradition islamique que lui-même a obtenu le titre de "Cheikh", un facteur qui a conduit à des rumeurs sur sa conversion à l'Islam.  

Dans sa jeunesse, Sanua avait étudié en Italie, où il a été présenté aux idées de Giuseppe Mazzini. Quand il est retourné au Caire, il a été totalement dévoué aux enseignements de Mazzini. Sanua a également été chargé d'établir les bases du théâtre moderne égyptien, un précurseur dans ses films industriels bien connus. Cependant, ses pièces sont devenues suspectes aux yeux des autorités égyptiennes. Et, quand il a appris d'un complot pour l'empoisonner, il a fui en France, où il a préféré être connu comme Abu Naddara. A Paris, Sanua fonda une revue consacrée au principe, tout comme celle des Bahai, d'une seule religion mondiale, avec souvent des articles mettant en vedette Afghani.  

La petite amie de Sanua, Lydia Pashkov, était une femme d'origine Russe et correspondante pour Le Figaro à Paris. Grâce à leurs cercles, Afghani se lia d'amitié avec les directeurs du siège régional des Illuminati dans le sud du Liban, comme le Cheikh Medjuel el-Mezrab, qui a épousé la dilettante britannique Jane Digby, et Lydia Pashkov. Entre 1870 et 1875, les Illuminati ont apparemment commencé un projet pour reproduire les Carbonari italiens dans tous les pays du Moyen-Orient. [ 19 ]  

Les deux Sanua et Lydia Pashkov étaient aussi des amis et des compagnons de voyage de Helena P. Blavatksy, qui en 1856, elle lançait Mazzini dans le Carbonari. Helena P. Blavatsky, le célèbre médium et mystique, était la marraine de la renaissance occulte de la fin du XIXe siècle. Après avoir écrit des œuvres monumentales telles que Isis dévoilée, et la Doctrine Secrète, la Société Théosophique a été formée en 1875, pour répandre ses enseignements dans le monde entier. La Société Théosophique comprenaient des Franc-maçons comme Henry Steel Olcott et George H. Felt qui ont été nommés respectueusement président et vice-président. Parmi les premiers membres il y avait également Albert Pike. Selon Manly P. Hall, un leader historien maçonnique:
"La Doctrine Secrète et Isis Dévoilée sont des dons de Mme Blavatsky à l'humanité, et à ceux dont la vision peut percer les nuages menaçants d'une catastrophe imminente, il n'est pas exagéré d'affirmer que ces écrits sont la contribution littéraire la plus vitale pour le monde moderne. Ne peuvent être comparés avec d'autres livres comme la lumière du soleil ne peut être comparée à la lampe du ver luisant. La Doctrine Secrète assume la dignité de l'Écriture." [ 20 ]

Blavatsky prétendait recevoir ses révélations de " Chefs secrets", ou des "Maîtres Ascensionnés" désincarnés, qui avait aidé l'humanité à évoluer à travers une race de surhommes. Premièrement, Blavatsky attribué des noms à ces Maîtres, comme "Tuitit Bey", "Sérapis Bey", et "Hilarion", qui appartenait à la soi-disant "Fraternité de Louxor". Selon Joscelyn Godwin, dans les Lumières Théosophiques (The Theosophical Enlightenment), si nous interprétons la "Fraternité de Louxor" étant le cercle d'occultistes avec lesquels Blavatsky était associée en Égypte, alors nous devons assumer que Jamal al-Din al Afghani avait été l'un de leurs membres. [ 21 ]

Bien qu'il n'y ait aucune preuve directe que Blavatsky avait rencontré Afghani, selon K. Paul Johnson, dans Les Maîtres Révélés (The Masters Revealed), les circonstances suggèrent un tel contact. Non seulement Afghani est familié avec ses associés Sanua et Pashkov, mais lui et Blavatsky étaient tous deux en Inde en 1857 et 1858, à la fois à Tbilissi au milieu des années soixante, et  tout deux étaient au Caire en 1871. Encore une fois, Afghani a quitté l'Égypte pour l'Inde à la fin de 1879, la même année quand Blavatsky et Olcott sont arrivés aussi en Inde. Fin 1882, après avoir quitté l'Inde, il a  résidé à Paris en 1884, l'année où Blavatsky a passé son été.

À travers Jamal ud Din al Afghani, Blavatsky a acquis ses doctrines centrales, dérivées de l'ismaélisme, qu'elle aurait alors communiqué à la communauté occulte occidentale. En outre Johnson souligne, dans l'article de Blavatsky, Le Gupta Vidya orientale et la Kabbalah (The Eastern Gupta Vidy and the Kabbalah), qu'elle revendique la "vraie Kabbalah" qui se trouve dans le Livre des Nombres Chaldéens (Chaldean Book of Numbers). Bien qu'il soit inconnu des savants, Blavatsky cite ce livre fréquemment dans ses tomes, Isis Dévoilée et La Doctrine Secrète. Elle prétend l'avoir reçu d'un "Persan Soufi", et comme K. Paul Johnson le souligne, Afghani est la source la plus probable.

Selon Johnson, une structure fondamentale dans les doctrines de Blavatsky ne peut être attribuée à une seule source, qui est également liée aux idées d'un autre occultiste, Gurdjieff: Gnosticisme Ismaélien (Ismaili gnosticisme). le Livre des Nombres Chaldéens enseigne une cosmologie septénaire similaire à la mystique Ismaélienne éclectique. "La centralité du nombre sept", note Johnson:
 ... C'est un indice important qui pointe la gnose ismaélienne comme une source importante pour les deux Blavatsky et Gurdjieff. Temps Cyclique de Henri Corbin et  de la Gnose Ismaélienne qui décrit la doctrine d'un processus évolutif cosmique septuplé (sevenfold), répété dans un schéma historique septuplé, en parallèle par un chemin initiatique septuplé pour l'individu adepte. Cela correspond exactement aux lettres Mahatma [de Blavatsky] l'enseignement que "les degrés de l'initiation d'un Adepte marque les sept étapes au cours de lesquelles il découvre le secret des principes septuples dans la nature et l'homme et réveille ses pouvoirs dormants." La doctrine de la Résurrection acquiert une signification particulière dans la Gnose Ismaélienne lesquels sont relatés dans les enseignements de Blavatsky. Chacun des sept principes de l'individu est "ressuscité" par l'influence du prochain principe supérieur. La répartition des principes des humains du septuple de Helena P. Blavatksy ont été présentés différemnent comme chaldéenne, tibétain et chaldéo-tibétain. Mais en fait, sa plus proche analogie historique est Ismaélienne. [ 22 ]
Les enseignements de Blavatsky ont également influencé la mise en place d'une société secrète de premier plan connue sous le nom de la Golden Dawn, dont émergera des contacts d'Afghani avec les dirigeants des Rite de la Franc-maçonnerie égyptienne.

Après être rentré dans la clandestinité pendant un certain temps, jusqu'en 1848, "l'année des révolutions", les Franc-maçon du Rite Égyptien, ont relancé leurs activités à Paris, et dès 1856 il se sont également imposés en Égypte, en Amérique, en Roumanie, et dans d'autres pays.  

En 1872, lorsque le rite égyptien est venu à être connu comme le Rite Ancien et  Primitif (Antient and Primitive Rite), Marconis de Negre cèdera sa place de Grand maître de l'ordre à John Yarker. Yarker était aussi familier avec Blavatsky, il l'avait rencontré en Angleterre en 1878, et il semble lui avoir conféré une initiation maçonnique, bien qu'il y ait eu des tentatives pour réfuter son implication dans la franc-maçonnerie.

A Paris, Yarker a rencontré Pascal Beverly Randolph, un occultiste afro-américain qui avait voyagé en Égypte, où il aurait été initié par une prêtresse occulte des musulmans ismaéliens. Paschal Randolph était remarqué comme un médium, guérisseur, occultiste et auteur dans ses journées, et a aussi compté parmi ses amis personnels Bulwer-Lytton. Confrérie de Randolph Eulis réclamé la descente de l'Ordre rosicrucien, par une charte de la "Grande Loge Suprême de France", et a enseigné la guérison spirituelle, l'occultisme occidental et les cours principaux de régénération sous  des formes d'une magie sexuelle. De Randolph, Yarker transmis la tradition de la Fraternité Hermétique de Luxor, qui s'est réincarnée sous la Fraternité de la Lumière Hermétique (Hermetic Brotherhood of Light), une suite de la Frates Lucis, ou des Frères Asiatiques.

En 1873, Carl Kellner, un associé de Randolph, est un autre des nombreux occultistes associés à la Franc-maçonnerie égyptienne, qui ont voyagé au Caire dans le temps de l'activité d'al Afghani. Là, il a rencontré, pour la première fois, d'ailleurs un jeune homme mystérieux sous le nom de Aia Aziz, également connu comme Max Theo


En fait, ce Max Théon était le fils du dernier chef de la secte Frankiste, Rabbi Bimstein de Varsovie, en Pologne. 



Max Théon a beaucoup voyagé, et a travaillé au Caire avec Blavatsky, et il est également devenu un étudiant de Paulos Metamon, un "magicien copte". Paulos Metamon fut aussi le premier "Maître" de Blavatsky, qu'elle avait rencontré en Asie Mineure en 1848, et de nouveau au Caire en 1870, et ce fut lui qui l'a présentée à la Fraternité de la Lumière Hermétique. Fait intéressant, la cosmologie septuple de l'ismaélisme était coutumier aux deux: Théon et Blavatsky. En 1873, Metamon passa le poste de Grand Maître à Aziz, qui, en adoptant le nom de Max Théon, a déménagé en Angleterre pour propager le même ordre. C'était Carl Kellner et Thoedore Reuss, un autre membre de Bulwer-Lyttons de la "Societas Rosicruciana" en Angleterre, qui auraient mis ensemble les Rites de la franc-maçonnerie et les rituels égyptiens. Reuss a été affrété par John Yarker, qui lui avait transmis le secret interne de la Fraternité Hermétique de Luxor. 

En ce qui concerne Kellner, Reuss a écrit:
Au cours de ses nombreux et longs voyages en Europe, en Amérique et au Proche-Orient, Bro. Kellner est entré en contact avec une organisation qui s'appelé La Fraternité de la Lumière Hermétique. Le stimulus dont il a reçu par l'intermédiaire de son association avec ce corps, ainsi que d'autres circonstances qui ne peuvent être mentionnées ici, a donné lieu à Bro. Kellner le souhait de fonder une sorte d'Académie Maçonnique qui rendrait possible des quêtes de frères pour se familiariser avec tous les degrés et les systèmes existants maçonniques. En l'an 1895 Bro. Kellner avait eu de longues discussions avec Bro. Reuss à Berlin sur la façon dont son idée pourrait se réaliser. Au cours des entretiens avec Bro. Reuss, il a abandonné le titre proposé d'Academie Masonique et a produit des motifs et des documents relatifs à l'adoption du nom Templiers orientaux (Oriental Templars). A cette époque, en 1895, ces délibérations ne donnent lieu à aucun résultat positif parce que Bro. Reuss était alors occupé avec sa relance de l'Ordre des Illuminati et Bro. Kellner avait aucune sympathie pour cette organisation ou pour les personnes qui étaient actives en elle avec Bro. Kellner.

C'était John Yarker qui auraient fourni une charte pour la fondation de l'Ordo Templi Orientis, ou OTO, effectuée par Reuss, qui a tenté de faire revivre les traditions des Mystères antiques, des Templiers, Francs-maçons Rosicruciens et les Illuminati. Ordo Templi Orientis signifiait "Ordre des Templiers orientaux", en référence au mythe Johannite de Sabéen (Sabian) ou de l'influence Ismaélienne. Le cercle intérieur occulte de l'OTO serait organisé parallèlement aux plus hauts degrés de Rite Égyptien de la Maçonnerie, et les doctrines Rosicruciens ésotériques de la Fraternité Hermétique de Luxor.






Le célèbre Aleister Crowley succéda à Reuss à la tête d'OTO.






Aleister Crowley maçon du trente-troisième degré du Rite Écossais, avait également été membre du Temple Isis-Urania des Étudiants Hermétique de la Golden Dawn. Connu simplement comme The Golden Dawn, l'ordre a été fondée en 1888, par les maçons et les membres de la Societas Rosicruciana en Angleterre de Bulwer-Lytton. Ce Culte d'Isis a été organisé autour de 1877 sous la référence du manuscrit d'Isis Dévoilée d'Helena Blavatsky. L'Ordre de la Golden Dawn comprenait, entre autres, William Butler Yeats, Maude Gonne, l'épouse d'Oscar Wilde et Arthur Edward Waite. Le Golden Dawn a été menée à l'époque par McGreggor Mathers, qui a retracé l'origine spirituelle de l'ordre de la Rose-Croix, et de là, par le biais de la Kabbalah et de l'Égypte ancienne. Et, c'était alors qu'en Égypte, en 1904, Crowley a pris contact avec une entité du nom de Aiwass, qui lui dictait le contenu de son livre de la Loi, qui contient le fameux dicton de l'occultisme moderne, "Fais ce que tu voudras sera le tout de la Loi ".

Le Salafiste (Le Pseudo-Salaf)

 Mohammed Abduh
Après le départ d'Afghani d'Égypte, son élève, Mohammed Abduh, a été inexplicablement nommé rédacteur en chef de la publication officielle du Journal Officiel sous contrôle Britannique du gouvernement Égyptien, et Travailler avec lui un collaborateur Franc-maçon, Saad Zaghul, qui sera plus tard le fondateur du parti nationaliste Wafd. En 1883, Abduh rejoint Afghani à Paris, puis est allé à Londres, où il a enseigné à Oxford et Cambridge, et a consulté les responsables britanniques au sujet de la crise au Soudan contre le Mahdi.

À Paris et à Londres, Abduh assisté Afghani dans l'administration à la fois du langue français et le journal arabe à Paris, appelé Al Urwah al Wuthkah, ou le "Indissoluble Bond", aussi c'est le nom d'une organisation secrète qu'il a fondée en 1883. Parmi les membres du cercle d'Afghani, à Paris, il y avait des Égyptiens, des Indiens, des turques, des syriens, des Nord-Africains, ainsi que de nombreux chrétiens et juifs, et des  Bahaïs perses expulsés du Moyen-Orient.

Quand les Français ont supprimé Al-Murwah al-Wuthkah, Abduh a voyagé pendant plusieurs années, dans le monde arabe, sous diverses fausses apparences, notamment à Tunis, Beyrouth, et la Syrie. Dans chaque ville, il a recruté des membres à l'intérieur de la société secrète fondamentalisme d'Afghani. [ 24 ]

Comme son maître, Abduh a été associé au mouvement Bahai, qui avait fait des efforts délibérés pour répandre la foi en Égypte. Les Bahaïs ont commencé à s'établir à Alexandrie et au Caire à partir de la fin des années 1860. Abduh avait rencontré Abdul Baha quand il enseignait à Beyrouth, et ​​les deux se sont liés d'une amitié très chaleureuse, et souscrivait à sa philosophie d'une religion mondiale. [ 25 ] Remarquant les qualités d'Abdul Baha dans la science religieuse et la diplomatie, Abduh a dit de lui que, "[il] est plus que cela".

Abduh était connu pour ses vues réformistes sur l'islam. Mais, dans How We Defended Orabi, AM Broadbent a déclaré que, "Cheikh Abdu n'était pas un fanatique dangereux ou un fervent religieux, car il appartenait à l'école la plus large des pensées musulmanes, a tenu un credo politique semblable à du pur républicanisme, et était un maître zélé d'une loge maçonnique. "[ 27 ] Comme les ismaéliens avant lui, il avancerait ses étudiants progressivement dans des niveaux plus profonds de l'hérésie. Pour les initiés les plus élevés, il révélerait les doctrines du Rite écossais et la philosophie du gouvernement mondial. Cependant, pour certains Abduh semble être plus disposé, pour être introduire comme un Officier des Renseignements Britannique de Londres. [ 28 ]

De 1888, jusqu'à sa mort en 1905, Abduh visitait régulièrement la maison et le bureau de Lord Cromer. En 1892, il a été nommé pour gérer la commission administrative de la mosquée Al Azhar et de l'Université, l'établissement de l'enseignement le plus prestigieux de l'Islam, et la plus ancienne université du monde. De ce poste, il a réorganisé l'ensemble du système musulman en Égypte, et à cause de la réputation d'Al Azhar, une grande partie du monde islamique aussi.

En 1899, Lord Cromer, fait d'Abduh le Grand Mufti d'Égypte. Il était maintenant l'autorité juridique en chef en Islam, aussi bien que le Grand Maître maçonnique de la Loge Unie d'Égypte. Lord Cromer était un membre important de la famille Baring bancaire d'Angleterre, qui s'était enrichie par le commerce de l'opium en Inde et en Chine. Son motif enfaisant d'Abduh la figure la plus puissante dans l'ensemble de l'Islam était de changer la loi interdisant l'intérêt bancaire. Abduh a ensuite offert une interprétation artificielle du Coran, pour créer l'échappatoire nécessaire, pour donner aux banques Britanniques un pouvoir libre en Égypte. De Abduh, Lord Cromer rapporte, "Je soupçonne que mon ami Abduh était en réalité un agnostique" , et il a dit du mouvement réformé Salafiste d'Abduh que, "Ils sont les alliés naturels du réformateur européen." [ 29 ]

Le mouvement salafiste devint alors allié avec les wahhabites d'Arabie Saoudite, par le biais d'un autre Franc-maçon, Mohammed Rashid Rida, qui, après la mort d'Afghani en 1897, et d'Abduh en 1905, a pris la direction des Salafistes. Très jeune, Rida était devenu un membre de la Indissoluble Bond. Il a été promu par la société maçonnique d'Afghani à travers sa lecture d'Al-Urwah al Wuthkah, dont il a avoué plus tard qu'elle a été sa plus grande influence de sa vie. Rida n'avait jamais rencontré Afghani, mais en 1897, il était allé en Égypte pour étudier avec Mohammed Abduh. Bien que Rida ne partageait pas les opinions de son maître sur le mouvement Bahai, ce fut grâce à son influence que le mouvement salafiste a été fermement aligné avec l'État de l'Arabie Saoudite.



Traduction Dailycensorship de
The Salafi
Par David Livingstone



* Pseudo-Salafs: Les wahhabites se sont alignés avec une déviation encore plus pernicieuse de l'Islam, en se nommant les Salafis. Ces personnes se nomment en conséquence parce qu'ils prétendent suivre les premières générations de musulmans, connues sous le nom de Salaf, et donc, d'être les plus proches de la pureté de la foi originelle. Mais rien ne serait être plus éloigné de la vérité, c'est pourquoi ils sont souvent appelés les pseudo-Salafs.

Ref:

[1] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, p. 113. [pdf]
[2]Hansard's Parliamentary Debates, quoted from Paul A. Fisher, Their God is the Devil, pp. 18-19.
[3] Ruggiu, Jean-Pascal. “Rosicrucian Alchemy and the Hermetic Order of the Golden Dawn”.
[4] Dreyfuss, Hostage to Khomeini. p. 118.
[5]Ibid. p. 123 and 121.
[6]Ibid. p. 118.
[7] Nikki Keddie, Sayyid Jamal ad-Din “al Afghani”: A Political Biography, Berkeley, CA: University of California Press, (1927) p. 87
[8] David Hughes, Davidic Dynasty.
[9] Nikki Keddie, Sayyid Jamal ad-Din “al Afghani”: A Political Biography p. 116.
[10]Ibid. p. 87.
[11]Ibid. p. 91.
[12]Ibid.
[13]Ibid. p. 45.
[14 North West Province Special Branch, 29 August 189. quoted from Momen, Moojan, “Jamal Effendi and the early spread of the Bahai Faith in Asia”, Bahai Studies Review, Volume 8, 1998.
[15] (C.S.B.) Report of D.E. McCracken, dated 14 August 1897, in file Foreign: Secret E, Sept. 1898, no. 100, pp. 13-14; national archives of the government of India, New Delhi.
[16] Raafat, Samir. “Freemasonry in Egypt: Is it still around?” Insight Magazine, March 1, 1999.
[17] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, p. 122.
[18]Ibid. p. 122.
[19]1941: Iraq and the Illuminati.
[20] Manly P. Hall (33rd degree mason), "The Phoenix, An Illustrated Review of Occultism and Philosophy", 1960 The Philosophical Research Society, p. 122
[21] p. 280
[22]The Masters Revealed, p. 146.
[23] Howe, Ellic, Theodor Reuss: Irregular Freemasonry in Germany, 1900-23, 16 February 1978; Grand Lodge of BC and Yukon, Ars Quatuor Coronatorum, "Theodor Reuss: Irregular Freemasonry in Germany, 1900-23".
[24] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, p. 136.
[25] Ibid. p. 279.
[26] Cole, Juan R. I. “Rashid Rida on the Bahai Faith: A Utilitarian Theory of the Spread of Religions”, Arab Studies Quarterly 5, 3 (Summer 1983): 278.
[27] Raafat, Samir. “Freemasonry in Egypt: Is it still around?” Insight Magazine, March 1, 1999.
[28] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, p. 136.
[29] Goodgame, Peter. The Muslim Brotherhood: The Globalists' Secret Weapon.

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