« Qui contrôle le passé, contrôle le futur; qui contrôle le présent, contrôle le passé » George Orwell, 1984

mardi 28 juin 2016

Les stratagèmes Soufis




Ayant perdu le contact avec son glorieux héritage de l'érudition classique, le monde musulman est divisé par des querelles de deux camps opposés. Malgré leurs écarts respectifs, ces mouvements tentent d'usurper le droit de représenter l'Islam orthodoxe. Les wahhabites et salafistes sont une élaboration d'une stratégie Britannique pour porter atteinte à la tradition islamique et pour créer du fondamentalisme. Alors que les Soufis sont leurs verbalisateurs et leurs critiques les plus éloquentes, soulignant à juste titre leurs corruptions. Cependant, ils font eux-mêmes partie d'une collusion semblable, de même ils sont étroitement liés avec les renseignements et l'occultisme Occidental.

Pour le mouvement New Age, si on suivait les enseignements des premiers disciples d'Helena Petrovna (HP) Blavatsky, estiment que la venue de l'ère du Verseau annoncera le début de la paix mondiale et un gouvernement mondial, dirigé par le Maitreya (maitraya), qui est dit être attendu aussi par les chrétiens, les juifs, les bouddhistes, les hindous et les musulmans, malgré le fait qu'il soit connu par ces croyants respectifs comme étant le Christ, le Messie, le cinquième Bouddha, Krishna ou l'Imam Mahdi. Les prévisions du New Age du Mahdi qui est attendu par les musulmans a été nourri par sa relation avec le Soufisme. 

Fondamentalement, les prétextes des occultistes sont que, dans le futur le Monde sera uni dans la paix en éliminant tout sectarisme, lorsque le Monde sera réuni sous un seul système de croyance. La base de cette croyance sera la tradition occulte, dont elle s'est revendiquée être la source sous-jacente de toutes les religions exotériques. À ce titre, au moins depuis le milieu du XVIIIe siècle, les occultistes ont commercialisé le Soufisme comme étant originaire de la Franc-maçonnerie.
 
Selon Idries Shah, les Qadiriyya Soufis du douzième siècle étaient à l'origine des Rosicruciens (la Rose-croix), le mouvement occulte le plus important après la Renaissance, qui plus tard a évolué à travers les Francs-maçons. Comme détaillé dans Black Terror White Soldiers, les Rosicruciens étaient responsables de l'orchestration de l'avènement de Sabbataï Zevi (Shabbetai Zevi), qui a pris d'assaut le Monde juif en 1666, quand il se déclara lui-même comme étant leur messie attendu. Cependant, Zevi a déçu la grande majorité de ses disciples quand il s'est par la suite converti à l'Islam. Néanmoins, une importante partie du segment l'ont suivit dans l'Islam aussi, et à ce jour ils se composent d'une puissante communauté de juifs occultistes connus sous le nom Donmeh (Dönmeh).

Les Donmeh de la Turquie ont maintenu des associations avec un certain nombre d'ordres Soufis, comme les Tourneurs Derviches fondés par Jalal ad-Din Rumi, et les Bektashis. Fortement hérétique, les Bektashis vénérait, Ali, le beau fils du prophète Mouhammed, répudiant beaucoup des décisions juridiques de l'Islam, et ont combiné des idées kabbalistiques avec des éléments de l'ancien chamanisme de l'Asie Centrale.

Grâce à l'influence du Soufisme de Bektashi, les Donmeh développent la croyance du Panturquisme, adopté plus tard par les Jeunes Turques, une organisation Donmeh et Maçonnique qui était chargée de renverser le califat ottoman en 1908. Le Panturquisme commence par Alexander Csoma de Körös (1784 - 1842), le premier en Occident qui a mentionné un royaume mystérieux bouddhiste connu sous le nom de Shambhala, qu'il considérait comme l'origine du peuple turque, et lequel il le situe dans les montagnes de l'Altaï et du Xinjiang.

La mention de Csoma de Körös de Shambhala est devenu la base des spéculations mystiques offertes par HP Blavatsky, qu'elle considère comme la patrie de la race aryenne. Blavatsky a fondé la Société Théosophique, et réussira à être considérée comme un oracle de la Franc-maçonnerie et la marraine de l'occulte. Blavatsky est devenue en grande partie responsable de l'initiation de la popularité du bouddhisme en tant que source de la Sagesse Antique. Cependant, contrairement à la perception populaire, le bouddhisme tibétain est un étrange amalgame d'idées bouddhistes, avec du Tantra Hindou et du chamanisme de l'Asie Centrale, c'est pour cette raison que Blavatsky le considérait comme la véritable préservation des traditions de la magie.

Abdul Qadir al Jazairi


(Abd el-Kader ben Muhieddine)












Le mythe du Soufisme comme originaire de la Franc-maçonnerie a été développé par l'influence de Abdul Qadir al Jazairi (1808-1883), un héros national algérien qui a mené une lutte contre l'invasion française de son pays dans le milieu du XIXe siècle. Abdul Qadir a finalement été forcé de se rendre, et s'est finalement installé à Damacus (Damas), en Syrie, en échange d'une généreuse pension française.

En 1860, il a atteint une renommée internationale quand lui et sa garde personnelle ont sauvé un grand nombre de chrétiens qui étaient sous attaque de la population locale Druze. Comme récompense, le gouvernement français lui a conféré la Grand'Croix de la Légion d'honneur et il a également été honoré par Abraham Lincoln.
 Croix de chevalier de la Légion d’honneur française (Ordre honorifique civil et militaire)

Abdul Qadir avait été initié dans le Naqshbandi, au sein de la Qadiriyya par son propre père, et à travers la branche de Darqawi de l'ordre Soufi de Shadhili, par l'étudiant de son fondateur, al Arabi ad-Darqawi. Le Shadhili bifurquait de la chaîne Akbariyya, se réintégrant à la "Shaykh Al-Akbar" (Greatest Sheikh - Cheick Supérieur), se référant à la mystique Arabe, d'Ibn Arabi (1165-1240). Cependant, Ibn Arabi a été condamné par la grande majorité des savants musulmans orthodoxes en tant qu'hérétique. La raison pour laquelle Ibn Arabi a servi le but de ces Maçons Soufis était pour sa croyance en la doctrine de la "Fraternité Universelle", qui était le noyau de la mission de la Franc-maçonnerie et  de la Théosophie, et leur prétexte de base pour établir une Religion Mondiale.

Abdul Qadir a également été ami avec Jane Digby* et Sir Richard Burton, le célèbre explorateur britannique, espion et son compatriote Franc-maçon, qui avait été fait consul à Damas en 1869. Digby, ou Lady Ellenborough (1807-1881), était une aristocrate anglaise qui a vécu une vie d'aventures romantiques scandaleuses, ayant eu quatre maris et de nombreux amoureux.

* Jane Digby qui avait épousé le Cheikh Medjuel el-Mezrab, un des directeurs du siège régional des Illuminati dans le sud du Liban et qui était ami avec le salafiste (Pseudo-Salaf), Jamal al-Din al-Afghani  agent du renseignement Britannique, Franc-maçon, prosélyte de la foi Bahai, ... Information supplémentaire sur Jane Digby et Jamal al-Din al-Afghani dans l'article: Salafistes (Pseudo-Salafs)

Burton et Digby étaient également des amis proches de Wilfred Scawen Blunt* et sa femme Lady Anne, et la petite-fille du poète Lord Byron. 

* Wilfrid Scawen Blunt, un autre membre de l'école orientaliste britannique, a été chargé par les Maçons du Rite écossais pour organiser les loges perses et du Moyen-Orient. Jamal al-Din al-Afghani était leur principal agent.

Blunt était le gestionnaire de l'agent britannique Jamal al-Din al-Afghani et de son disciple, Mohammed Abduh, les fondateurs de la tradition fondamentaliste de l'islam connue sous le nom de Salafisme, à partir de laquelle a émergé les Frères Musulmans. [1]

Burton était aussi un occultiste passionné, et comme Abdul Qadir, il était un membre de l'ordre Qadiriyya Soufi, parce que le "Soufisme", selon lui, est "le parent oriental de la franc-maçonnerie". [2] Burton était également un membre de la Société Théosophique de Blavatsky, qui lui avait rendu visite à Damas. Selon l'historien K. Paul Johnson, Afghani était l'un des "Maîtres ascensionnés" de Blavatsky dont elle a appris ses doctrines centrales. Afghani était le chef réputé d'un ordre mystérieux connu sous le nom de la Fraternité Hermétique de Luxor (ou Light), qui a exercé une profonde influence sur les sociétés occultes pendant cette période. Il  culminait dans l'Ordo Templi Orientis (OTO) avec le scandaleux Aleister Crowley.



La plus importante personne de la transmission du Soufisme vers l'Occident était René Guénon, un membre unique de la Fraternité Hermétique de la Lumière. Guénon a fondé l'école occulte du Traditionalisme, ce qui suggère que toutes les religions exotériques se partagent en sous-jacence une seule tradition occulte. Par conséquent, selon Guénon, on pouvait choisir n'importe quelle religion comme sa croyance pour l'extérieur (une fausse croyance, de façade), et il a choisi l'Islam.

L'initiation de Guénon a été effectuée par Ivan Aguéli un converti suédois à l'Islam, qui était également intéressé par la Kabbalah, et a servi sous l'autorité des amis de Abdul Qadir al Jazairi, Sheikh Abder Rahman Illaysh al Kabir, un Franc-maçon et le chef de la Maliki Madhhab à l'Université Al Azhar.  En tant que Franc-maçon, al Kabir visait également à démontrer la relation entre les symboles de la Franc-maçonnerie et de  l'islam. [3]

George Gurdjieff

En outre, la promotion de l'origine du chamanisme comme source de la sagesse antique a été faite par le propagandiste en chef de la popularisation du Soufisme à l'intérieur du New Age, George Gurdjieff (1866-1949). 

C'était un hypnotiseur charismatique, commerçant de tapis et un espion d'origine arménienne. L'enseignement de Gurdjieff affirmait que les êtres humains ont été impuissants pris dans un "sommeil éveillé" incapable de percevoir pleinement la réalité, mais qu'il est possible pour eux de se transcender à un état supérieur de conscience et de parvenir à leur plein potentiel humain. Il a développé une méthode pour faire ce qui est appelé "Le travail" ou "la méthode". Parce que sa méthode pour éveiller sa conscience était différente de celle du fakir, du moine ou du yogi. Sa discipline est aussi appelée la "quatrième voie". Comme Gurdjieff a expliqué: "la voie du développement des possibilités cachées est un moyen contre la nature et contre Dieu." [4]

Les manières trompeuses et tyranniques de Gurdjieff l'ont conduit à sa réputation de "gourou scélérat". Il a été largement considéré comme un magicien noir, et Raspoutine avait tellement peur de lui qu'il a été cité pour avoir dit: "J'étais particulièrement prudent de ne pas regarder vers Gurdjieff et de ne pas lui permettre de regarder dans mes yeux ... " [5] Il a été critiqué par beaucoup de ses anciens élèves comme étant négligé, glouton et il était connu pour séduire ses étudiantes et d'avoir engendré plusieurs enfants illégitimes. PD Ouspensky, son meilleur étudiant, a finalement rompu avec lui, affirmant qu'il était "un homme extraordinaire" , mais qu'il était "dangereux d'être près de lui." [6] Un autre de ses célèbres étudiants, JG Bennett, a averti que Gurdjieff "est beaucoup plus une énigme que vous pouvez l'imaginer. Je suis certain qu'il est profondément bon, et qu'il travaille pour le bien de l'humanité. Mais ses méthodes sont souvent incompréhensibles." [7]

Louis Pauwels, un ancien élève de Gurdjieff, dans son livre "M. Gurdjieff", affirme que l'un des "chercheurs de vérité" dont Gurdjieff fait mention dans son livre Rencontres avec des Hommes Remarquables (En film en anglais sur ce lien: Meetings with Remarkable Men) était Karl Haushofer, "le magicien, le maître secret", qui par son élève Rudolf Hess, ont influencé le développement des stratégies géopolitiques d'Adolf Hitler. Haushofer était aussi un membre éminent de la Société de Thulé, à partir de laquelle a évolué le parti nazi, et fondée par le baron Rudolf Von Sebottendorf, qui avait étudié la Kabbalah en Turquie sous les Soufis Bektashi, qui étaient aussi des Francs-maçons. Haushofer a vraisemblablement été influencé par l'enseignement de Gurdjieff, sur l'idée que les hommes sont endormis et sont en attentes d'un leader fort pour les forcer à se réveiller et devenir des surhommes. Haushofer était supposé avoir été avec Gurdjieff au Tibet, et ce fut alors que Gurdjieff a prétendument conseillé à Haushofer d'adopter le symbole de la croix gammée. [8]

Il a aussi souvent été suggéré que Gurdjieff et Joseph Djougachvili, plus tard connu sous le nom de Staline, ont rencontré des jeunes étudiants tout en fréquentant le même séminaire de Tiflis dans le Caucase. Les dossiers de la famille de Gurdjieff contiennent des informations, selon lesquelles, Staline a vécu dans la maison de sa famille (Gurdjieff) pendant un certain temps. [9] Il y a aussi des indications qui disent que Staline appartenait à une "Fraternité orientale", occulte qui se composait de Gurdjieff et de ses disciples. [10]

La pensée de Gurdjieff est un amalgame de Théosophie, de Néopythagorisme, de Rosicrucianisme et d'alchimie. Selon James Webb, auteur de "Le Cercle Harmonieux: L'Anatomie d'un Mythe" (The Harmonious Circle: The Anatomy of a Myth), le premier livre complet sur ​​Gurdjieff et son mouvement. La Théosophie de Blavatsky était sa source la plus importante. De plus, comme le fait remarquer K. Paul Johnson, "une comparaison des enseignements de Blavatsky et de Gurdjieff conduit à la conclusion que les deux sont également redevables à une autre source, le Chiisme Ismaélien (Ismaili shiisme)." [11] Selon Johnson, la source probable de Blavatsky pour cette influence Ismaélienne aurait été Jamal al-Din al Afghani, qui était en même temps le Grand Maître de la franc-maçonnerie en Égypte, ainsi que le fondateur du groupe de réforme fondamentaliste, connu sous le nom de Salafisme.

Après avoir étudié avec les Soufis Bektashi, Gurdjieff a également adopté la croyance dans le chamanisme comme étant de la tradition Soufie. Les enseignements de la Quatrième Voie de Gurdjieff ont mentionné une "Fraternité Universelle" et aussi un mystérieux groupe de moines appelé Sarmoung (aussi: Sarman, Sarmouni). Les deux groupes ont été décrits comme étant en possession de connaissances avancées et de pouvoirs, et comme étant ouvert aux candidats appropriés de toutes les croyances. Dans le récit des pérégrinations de Gurdjieff, Rencontres avec des Hommes Remarquables (lien qui renvoie au film et non le livre), il décrit des rencontres dans de nombreuses endroits du monde, y compris l'Asie centrale, l'Égypte et Rome. D'ailleurs Gurdjieff s'aventure en Asie centrale pour rechercher et localiser la Fraternité mystérieuse Sarmoung. Le monastère principal de la société a dit être situé quelque part dans le cœur de l'Asie, un voyage de douze jours environ à cheval et à dos d'âne de Boukhara en Ouzbékistan.

De la Sarmoung, Gurdjieff apprend les danses sacrées, tout comme celles des Derviches Tourneurs, qui constituent une partie intégrante de son "travail". Selon JG Bennett, le premier étudiant de Gurdjieff, qui était le chef du Renseignement Militaire Britannique à Istanbul et de son ami Idries Shah, l'auteur populaire du Soufisme; déclarent que la "quatrième Voie" de Gurdjieff est née avec le Khwajagan, une chaîne de Maîtres Soufis Naqshbandi du Xe au XVIe siècle, qui ont été influencés par le chamanisme d'Asie centrale. Selon Bennett, les Soufis sont les descendants et héritiers spirituels des anciens maîtres magiciens de l'Altai, dont l'Asie Centrale a été leur cœur pendant quarante mille ans ou plus.

Comme rapporte Bennett, le Sarmoung est devenu actif à la naissance du zoroastrisme, et il relie l'influence des Mages aux Esséniens (mouvement du judaïsme de la période du Second Temple). [12] Gurdjieff croyaient que les vrais enseignements de Jésus-Christ ont été corrompus par l'Église chrétienne, mais qu'un petit groupe d'initiés appelés la "Confrérie des Esséniens" ont été en mesure de les conserver secrètement. De même, Gurdjieff croyait que l'Islam avait aussi dévié des enseignements originaux du Prophète Mohammed. Gurdjieff croyait que les enseignements ésotériques de l'Islam étaient en Boukhara, en Asie centrale, lesquels Bennett croit qu'ils ont  été associés avec les Soufis Naqshbandi qui avaient conservé les vrais enseignements de l'Islam, et qui représente une synthèse de la signification intérieure de toutes les religions.

En 1953, Bennett avait entrepris un long voyage vers le Moyen-Orient, qui comprenait une visite mystérieuse à Abdullah Faizi ad Daghestani (1891-1973), Cheikh de l'ordre Soufi Naqshbandi Haqqani, à Damas. [13] Ad Daghestani a initié Gurdjieff et lui a permis à travers un rêve "de faire l'ascension à la connaissance de la puissance des neuf points", qui est devenu la base de son Ennéagramme. [14] L'ennéagramme est une figure à neuf angles généralement inscrite dans un cercle. Gurdjieff est cité par Ouspensky comme prétendant que c'était un ancien secret et qu'il était maintenant en partie révélé pour la première fois, bien que les nuances du symbole n'ont pas pu être trouvées dans la littérature ésotérique. Il a été proposé qu'il a pu être tirer de l'Arbre de vie kabbalistique, tel qu'il est utilisé dans la Renaissance de l'Hermétisme, qui a utilisé un ennéagramme de trois triangles se verrouillant, également appelé un nonagramme ou une figure à neuf angles qui a été utilisée par le philosophe médiévale chrétien Raymond Lulle. [ 15]

MK-Ultra

Grâce à l'influence de l'historien traditionaliste roumain, Mircea Eliade, qui a mis en avant l'idée que les leurs prouesses mystiques des chamanes de l'Asie Centrale   ont été obtenues grâce à l'utilisation de drogues, souvent désignés comme les "enthéogènes" *.

* Enthéogène, sur ce mot que l'on peut lire déjà sur Wikipedia: Un enthéogène est une substance psychotrope induisant un état modifié de conscience utilisée à des fins religieuses, spirituelles ou chamaniques4. Les enthéogènes regroupent un grand nombre de plantes et champignons, ainsi même que certains venins d’animaux qui possèdent des propriétés hallucinogènes dont on peut dériver les substances actives. Les enthéogènes sont employés depuis plusieurs milliers d’années5 et sur tous les continents, on les retrouve dans le chamanisme et lors de pratiques de guérison, de transcendance, de révélation, de méditation, dans des rituels initiatiques divers et aussi dans le psychonautisme. Parfois, les plantes enthéogènes sont détournées de leur usage traditionnel et sont consommées à des fins artistiques ou simplement afin de connaitre une expérience psychédélique.



En 1954, Aldous Huxley, qui a étudié Eliade, a écrit les Portes de la Perception (The Doors of Perception), qui reflète également les idées de Gurdjieff, et a affirmé que les drogues hallucinogènes "développer la conscience". Comme beaucoup des principaux évangélistes de LSD du programme MK-Ultra de la CIA, y compris Huxley, Gerald Heard et Alan Watts, Timothy Leary qui ont été fortement influencée par Gurdjieff. Gurdjieff croyait que les pratiques ascétiques des moines, fakirs et yogis provenaient des productions de substances psychotropes qui produisaient leurs expériences religieuses ou mystiques.
 
Plutôt que d'effectuer les pratiques tortueuses de ces mystiques, Gurdjieff proposait que l'homme qui connaît la Quatrième Voie "se prépare simplement et avale une petite pilule qui contient toutes les substances qu'il veut. Et de cette façon, sans perdre de temps, il obtient le résultat requis." [16] Timothy Leary a fait remarqué plus tard sur la réception d'une copie du "Quatrième Enseignement Secret" de Gurdjieff:

Au cours des vingt dernières années, nous les fans de Gurdjieff fans, nous avions été titillés par des rumeurs de ce Quatrième Livre, qui soi-disant liste des techniques secrètes et des méthodes pratiques pour atteindre le Monde Fantastique, les niveaux post-terrestres évidemment habitées par les joyeux Maîtres Soufis [Gurdjieff]. Nous avions toujours supposé, naturellement, que les méthodes secrètes impliquées des drogues. Ce fut donc une question de satisfaction amusante de lire dans ce texte nouvellement émis, que non seulement c'était par des drogues que  l'activation du cerveau se faisait pour avoir les clés du merveilleux Monde de Gurdjieff, mais aussi que la raison pour laquelle il gardait le secret des alcaloïdes était d'éviter exactement l'incarcération pénale, que je jouissais quand l'essai suivant a été écrit.


Timothy Leary apparemment a d'abord été intéressé aux psychédéliques quand il a lu un article en 1957 de Gordon Wasson publié dans le magazine Life intitulé "À la recherche du Magic Mushroom" (Seeking the Magic Mushroom), qui a pour la première fois, connaissance de l'existence de champignons psychoactifs.

Gordon Wasson reçoit ses champignons, la ration de sa nuit...

Gordon Wasson était vice-président de JP Morgan, il a servi comme président du CFR, et avait des liens étroits avec le chef de la CIA Allen Dulles. Gordon Wasson et Henry Luce, sont membres du Skull and Bones et créateur du magazine Life, étaient également membres du Club Century, une façade de la CIA, avec John Foster Dulles, Walter Lippmann, et George Kennan. [18] Time-Life a été créée par Henry P. Davison Jr, également membre du Skull and Bones, qui était le patron de Wasson chez JP Morgan.

Wasson a été associé à au moins six personnes soupçonnées d'être impliquées dans l'assassinat de JFK, y compris Charles Douglas Jackson et Henry Luce. Le nom de Wasson a été trouvé dans le carnet d'adresses qui a été récupéré de la mallette de George de Mohrenschildt, un ami de Lee Harvey Oswald, après sa mort. Le carnet d'adresses contient également une entrée pour "Bush, George HW (le Père)". Bien que Mohrenschildt a nié toute sympathie vers les nazies, sa demande d'adhésion à l'OSS pendant la Seconde Guerre mondiale a été rejetée, parce que, selon une note par l'ancien directeur de la CIA Richard Helms, il était accusé d'être un espion nazi. 

Jacqueline Bouvier Kennedy et JFK


En plus de la famille Bush, Mohrenschildt connaissait aussi la famille Bouvier, dont Jacqueline Bouvier Kennedy. 






Wasson est considéré comme le fondateur d'ethnomycologie, l'étude des champignons psychoactifs utilisés à des fins spirituelles, ce qui a inspiré des chercheurs ultérieurs tels que Terence McKenna et John Allegro. Wasson a écrit dans la revue psychédélique de Leary que le champignon magique "vous permet de voir plus clairement que notre œil périssant peut voir, de voyager dans le passé et dans le futur, pour entrer dans d'autres plans d'existence, et même de connaître Dieu." [19] 


En 1967, Wasson aurait publié Soma: Champignon Divin de l'Immortalité, dont il suggère que l'ancien intoxicant Védique Soma était le champignon magique. 

Wasson plus tard a discuté des Mystères d'Eleusis, dans "The Road to Eleusis: Dévoiler le secret des Mystères" (The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries), co-écrit avec Albert Hofmann, le scientifique suisse qui a découvert le LSD, qui a proposé que la potion spéciale "kykeon", utilisée dans les cérémonies, contenait des substances psychoactives du champignon Ergot, à partir duquel le LSD a été développé.

Wasson était aussi un ami proche de Robert Graves, l'auteur de "The White Goddess", un livre clé pour des Païens modernes et des Wiccans, dans lequel il propose l'existence d'une divinité européenne, inspirée et représentée par les phases de la lune, et qui est à l'origine des déesses de diverses mythologie européenne et païenne.


Graves a également écrit l'introduction de Les Soufis d'Idries Shah (Shah's The Sufis). En tant que secrétaire de Gerald Gardner, l'un des principaux représentants de la Wicca,  dont il a développé les rituels avec Aleister Crowley, Shah était responsable de la vulgarisation de cette sorcellerie européenne, ainsi que de la tradition occulte en général, qui a été dérivé du Soufisme.

Vers la fin des années 1950, Shah a établi un contact avec les milieux Wiccan à Londres et a servi comme secrétaire et compagnon de Gerald Gardner, le fondateur de la Wicca, dont il a formulé les rituels avec  Aleister Crowley. Peu de temps avant sa mort, Crowley a élevée Gardner au septième degré de l'OTO, et a publié une charte décrétant que Gardner pourrait effectuer ses premiers rites d'initiation. [20] Après la mort de Crowley en 1947, Gardner a été considéré comme le principal représentant de l'OTO en Europe.


Shah a rencontré Robert Graves en 1961, et plus tard, il lui a écrit qu'il faisait des recherches sur les religions extatiques, et qu'il avait "participé ... des expériences menées par les sorcières en Grande-Bretagne, en mangeant du mushroom (champignon) et cetera." Shah a également dit à Graves qu'il était "profondément préoccupé en ce moment avec le report de la connaissance extatique et intuitive." [21] Graves a encouragé Shah à publier un livre qui fait autorité sur le Soufisme pour un public occidental, qui est devenu Les Soufis.


L'introduction de Graves décrit Shah comme étant "dans la lignée supérieure masculine de la descente du prophète Mouhomet (Mohammed)" et comme ayant hérité des mystères secrets des califes, de ses ancêtres. Il est, en fait, un grand Cheikh de la Tariqa Soufi ... "Graves a avoué, cependant, que cela était "trompeur: qu'il est l'un d'entre nous, et non pas un personnage musulman" [22]


En Juin 1962, deux ans avant la publication des Soufis, Shah avait également établi des contacts avec des membres du mouvement qui avait été formé autour des enseignements mystiques de Gurdjieff et Ouspensky. Il a finalement été présenté à JG Bennett, qui est devenu convaincu que Shah "avait une mission très importante en occident dont nous devons l'aider à accomplir." [23] Shah a donné à Bennett une "Déclaration du Peuple de la Tradition." Shah a déclaré que les gardiens appartenaient à une "hiérarchie invisible" qui l'avait choisi pour transmettre "un secret, caché, spécial, une forme supérieure de la connaissance." Il a convaincu Bennett que Shah était un véritable émissaire du "Monastère Sarmoung" de Gurdjieff.


Dans Le Commandant Self, Idries Shah, soutient que l'Ennéagramme est d'origine Soufi, et qu'il l'a également connu depuis longtemps sous forme codée comme un octogramme, deux carrés superposés avec l'espace au milieu représentant le neuvième point. En 1960, Shah fonda Octagon Press, qui a été nommé d'après l'octogramme. 

 

L' un de ses premiers titres était une biographie intitulée Gerald Gardner, sorcière, dont Shah a écrit sous le nom de plume de Jack L. Bracelin.






Shah a également été membre du Club de Rome, un projet initié par la famille Rockefeller dans leur propriété à Bellagio, en Italie. [24] Les fondateurs du Club de Rome étaient tous des hauts fonctionnaires de l' OTAN. Ceux-ci comprenaient Aurelio Peccei, le président de Fiat, qui a également été directeur du Comité Économique de l’Institut Atlantique, et Alexander King, le co-fondateur, qui était Directeur Général des Affaires Scientifiques de l'Organisation de coopération et du développement économiques (OCDE ).


En 1965, Shah a fondé SUFI (SOUFI, Société pour la compréhension des idées fondamentales), et s'est surnommé Grand-Cheikh, non seulement de la Naqshbandi, mais de tous les ordres soufis. Plusieurs exposés ont été présentés par des scientifiques comme Alexander King à l'Institut pour la recherche culturelle (ICR), qui a été fondée à l'origine par Shah en 1965, la Société pour la compréhension des idées fondamentales (SUFI, SOUFI). [25] D'autres visiteurs, des élèves, et on été inclus des élèves comme le poète Ted Hughes, le romancier Alan Sillitoe et Doris Lessing, le zoologiste Desmond Morris, et le psychologue Robert Ornstein. Dans les années suivantes, Shah a établi l'Octagon Press comme un moyen de distribuer des réimpressions de traductions des classiques Soufis. 


Voir déjà ce que donne wikipedia dessus ICI

Plusieurs des livres de Shah, relatif à Mulla Nasrudin, considérés comme une partie folklorique de la culture musulmane, ont été présentés comme des paraboles Soufies, et qui ont été discutés par la Rand Corporation*. [26]





* Selon wikipedia: La RAND Corporation, fondée en 1945, est une institution américaine à but non lucratif qui a pour objectif d'améliorer la politique et le processus décisionnel par la recherche et l'analyse. La RAND Corp, qui est basée en Californie, est considérée comme un laboratoire d'idées américain.


Lors d'une conférence de Lisbonne en novembre 1977 qui a été parrainée par le Colloque de la paix interreligieuse, Aurelio Peccei cofondateur du Club de Rome et le président de Fiat, a collaboré (pour mettre en oeuvre des plans) avec plusieurs membres éminents des Frères musulmans, en particulier avec Seyyed Hossein Nasr de l'Université de Téhéran, qui a été  très actif lors de la révolution iranienne de 1979. [27] Nasr est un pérennialiste dans l'école du traditionalisme de Guénon. Nasr a été lancé dans le Darqawi Shadhili par Ahmad al-Alawi (1869 à 1934), qui lui avait été recommandé par Guénon. 

Nasr était un étudiant de Frithjof Schuon, prépondérant disciple de Guénon,  qui a établi la branche Maryamiyya du Shadhili en Europe et en Amérique du Nord. Certains des étudiants les plus éminents de Schuon comprennent des convertis à l'Islam, Titus Burckhardt et Martin Lings, mieux connu comme un auteur très populaire d'une biographie positif de Muhammad, d'abord publiée en 1983. Mais d'après Andrew Rawlinson, dans le Livre des Maîtres Illuminés (Enlightened Masters), Schuon n'avait pas la qualité d'un Soufi pieux, mais était plutôt un charlatan.

Un autre connu initié du Darqawi Shadhili descendu de Ahmad Al-Alawi est un converti à l'Islam d'origine écossaise nommé Ian Dallas, alias Cheikh Abdalqadir al-Murabit. Dallas, qui a fondé le mouvement Murabitun, a célébré Hitler comme un "grand génie et une grande image", et loue Wagner comme "le plus spirituel des hommes parmi les hommes dans l'âge des ténèbres", et considère la pierre noire de la Kabbah à La Mecque comme le Saint Graal. En 1990, il a tenu un symposium en l'honneur de l'occultiste Ernst Junger, l'un des pères de l'idéologie nazie, et qui a pris fin avec une cérémonie maçonnique. Albert Hofmann était également présent, ce scientifique qui a découvert le LSD, et qui était associé au programme MK-Ultra de la CIA. [28]

Esalen Institute

Thérapie nue à Esalen











Gurdjieff et Shah étaient des inspirations importantes derrière les pratiques le hokey "spirituel" approuvé par l'Institut Esalen de Tavistock qui, selon Wouter Hanegraaff, dans  "New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought", en plus des Hippies, ils ont été la seconde influence majeure contre-culture des années 60 et la montée du mouvement New Age. [29] Formée à l' Université d' Oxford, en 1920 par l'Institut royal de la Table ronde des affaires internationales (RIIA), l'organisation sœur le Council on Foreign Relations (Conseil des Relations Étrangères, CFR), la Clinique Tavistock est devenue la division psychiatrique de l'armée britannique pendant la Seconde Guerre Mondiale. L'organisation qui a succédé, the Tavistock Institute of Human Relations (l'Institut Tavistock des relations humaines), a ensuite été fondée en 1946 grâce à une subvention de la Fondation Rockefeller.

Selon un ancien agent britannique du Renseignement John Coleman, Tavistock est devenue connue comme le point focal en Grande-Bretagne pour la psychanalyse et les théories psychodynamiques de Sigmund Freud et de ses disciples. Ses clients sont des organismes du secteur public principalement, y compris l'Union Européenne, plusieurs ministères du gouvernement britannique, et certains clients privés. Son réseau s'étend désormais de l'Université de Sussex aux États-Unis par le Stanford Research Institute (SRI), Esalen Institute, MIT, Hudson Institute, Brookings Institution, Aspen Institute, Heritage Foundation,  the Center of Strategic and International Studies at Georgetown (le Centre d'études stratégiques et internationales à Georgetown), US Air Force Intelligence (Renseignement de l'Armée de l'Air Américaine), et la RAND Corporation (considérée comme un laboratoire d'idées américain).

Et, selon le documentariste Adam Curtis de la BBC, dans The Century of the Self (Le Siècle du Soi), "Les idées et les techniques qui y étaient enseignées dans les années 1970 ont fondamentalement transformées la société et tout autant la politique, ou peut-être même plus, que toutes les théories du marché libre de l'aile droite." Comme l'explique Adam Curtis:

[Esalen] a réuni un groupe de psychanalystes et psychothérapeutes radicaux et les a encouragés à donner des cours dans leurs techniques. Ce qui les unissait était la conviction que la société moderne réprimée les sentiments intérieurs des individus. En raison de cela, les individus ont mené des vies desséchées étroites et leurs véritables sentiments étaient pliés et déformés.

Esalen a enseigné aux gens comment sortir de cette prison, comment laisser leurs sentiments intérieurs et ainsi devenir des êtres libérés. Ce fut un rêve merveilleux et des milliers de personnes ont été détournées des politiques radicaux dans les années 1960 et elles sont venues pour apprendre comment changer la société par eux-mêmes. [30] 
L'objectif d'Esalen était d'aider pour une transformation à venir en explorant le travail dans les sciences humaines et, afin de réaliser pleinement ce que Aldous Huxley avait appelé les "potentialités humaines". Esalen représentait donc un fruit du Human Potential Movement (Mouvement potentiel humain, HPM), dont la fondation a souvent été attribuée à Gurdjieff, et qui est apparue dans les années 1960 autour du concept de cultivant le potentiel extraordinaire que ses partisans croyaient reposer chez toutes les personnes et étant largement inexploités. 

L'étudiant de Idries Shah, Claudio Naranjo avec Oscar Ichazo, étaient des personnalités importantes dans le mouvement potentiel humain, et ont développé l'Ennéagramme de Gurdjieff dans un système de profil de personnalité pseudo-psychologique. Le psychiatre chilien Naranjo, appartenait au cercle intérieur d'Esalen, où il est devenu l'un des trois successeurs de Fritz Perls, le fondateur de la Gestalt-thérapie.

Naranjo a également été membre de l'US Tavistock affilié au Club de Rome, et en 1969, il a été demandé à titre de consultant pour the Education Policy Research (Centre de Recherche de l'Éducation en Politiques), créé par Willis Harman au Stanford Research Institute (SRI). Naranjo est considéré comme l'un des pionniers du  Human Potential Movement (Mouvement potentiel humain), pour l'intégration de la psychothérapie et les traditions spirituelles grâce à l'introduction aux  enseignements de la "Quatrième Voie" de Gurdjieff. [31]


Peyotl
Naranjo était aussi un ami proche de Carlos Castaneda, qui est célèbre pour avoir écrit une série de livres qui décrivent sa formation présumée dans le chamanisme et l'usage de drogues psychoactives comme le peyotl, sous la tutelle d'un Yaqui, qui est "L'homme de la connaissance" nommait le Don Juan. Selon Kripal, ce que Claudio Naranjo est devenu connu pour éavoir fait une synthèse créative de la méditation asiatique et de la psychothérapie occidentale. Bien que ses idées ont été développées à partir du bouddhisme tantrique, il les a interprétées en terme de chamanisme, et provient de ce qu'il a appelé son "voyage tantrique" qui a impliqué une expérience Kundalini, lequel est comparé à la fois en étant possédé par un serpent et un processus alchimique.
Le "serpent intérieur" du yoga kundalini est tout simplement une construction sud-asiatique d'une neurobiologie universelle; il "n'est autre que notre plus archaïque (reptilien) cerveau-esprit". Le pouvoir du serpent "est c'est-à-dire, l'intégrité de notre système nerveux central lorsque nettoyé des interférences karmique", le corps-esprit humain restauré à sa propre spontanéité native.

Mis un peu différemment, "une quête" de Naranjo est une religion sans religion qui a pris conscience de la façon dont "l'instinct" est vraiment une sorte de "sagesse organiciste" et comment la libido est plus profondément comprise comme une sorte d'Eros divine qui peut progressivement muter à la fois de l'esprit et de la chair une fois qu'il était vraiment libéré de l'ego. [32]
  
Lorsque Naranjo est devenu désillusionné de Gurdjieff, il se tourna vers le Soufisme et est devenu un étudiant de Idries Shah. Naranjo a co-écrit un livre intitulé On The Psychology of Meditation (1971), avec le professeur de psychologue Robert Ornstein de l' Université de Stanford. Tous deux ont été associés à l'Université de Californie, où Ornstein était un psychologue de recherche à l'Institut psychiatrique de Porter Langley. Ornstein, accompagné du psychologue Charles Tart et des écrivains éminents tels que le poète lauréat Ted Hughes et le romancier du Prix Nobel Doris Lessing, a été profondément influencé par Shah. Réalisant que Ornstein pourrait être un partenaire idéal pour propager ses enseignements, en les adaptant dans la langue de la psychothérapie, Shahfait de lui son adjoint (Khalifa) aux États-Unis.

Ornstein a également été président et fondateur de the Institute for the Study of Human Knowledge (ISHK, l'Institut pour l'Étude des Connaissances Humaines), créé en 1969, dans le but de publier des livres sur les anciens moyens et nouveaux de pensée des lecteurs américains, et de devenir le seul distributeur américain des œuvres de Shah publiés par Octagon Press. La psychologie d'Ornstein de la conscience (1972) a été accueillie avec enthousiasme par la communauté académique psychologie, car elle coïncidait avec de nouveaux intérêts dans le domaine, telles que le biofeedback et d'autres techniques pour parvenir à des changements d'humeur et des prise de conscience. [33] 


Oscar Ichazo, dont son influence sur Esalen est légendaire, a été fortement impliqué dans les drogues psychédéliques et chamaniques, et selon John C Lilly, qui avait été à travers les premiers niveaux de Arica la formation de Ichazo, Ichazo affirmait avoir "reçu des instructions d'une entité supérieure appelée Métatron" et que son groupe "a été guidé par un maître intérieur", le "Green Qutb". [34] Lilly, un ami à Timothy Leary et Allen Ginsberg, est connu pour son travail sur la communication du dauphin humain, ainsi que ses  expériences utilisant des hallucinogènes, tout en flottant dans des réservoirs d'isolement. Lilly a apparemment donné à des dauphins du LSD et a raconté une histoire d'un dauphin qui a séduit un homme en ayant des rapports sexuels avec lui dans un réservoir de retenue. [35] Le film 1980 Altered States, à partir de William Hurt, est en partie basé sur sa vie.

Naranjo, qui a étudié avec Oscar Ichazo au Chili, a transmis les enseignements de l'Ennéagramme au jésuite Bob Ochs, qui l'a alors introduit dans les milieux catholiques romains à Esalen, où Naranjo a enseigné. Cependant, la tradition chrétienne dérivé de Gurdjieff a été celle qui a rejeté la croyance en Jésus comme un personnage historique, et plutôt il a insisté pour que les expériences religieuses soient dérivées de substances psychoactives.

Les Soufis Naqshbandi

Lorsque Bennett, a visité Cheikh ad Daghestani à Damas en 1953, il a donné à Bennett un message énigmatique relatif à la venue dans son domicile en occident "d'un messager de Dieu", que Bennett a interprété comme signifiant Bapak Muhammad Subuh, le leader indonésien du culte nommé Subud.  Bennett croyait que le "La Réapparition du Christ" comme "Avatar de Synthèse" prophétisée par Alice Bailey doit se référer à Subud, et Bennett et de nombreux disciples de Gurdjieff ont été initiés dans le culte. La première mention du Shah de Subud apparaît dans son livre The Way of the Sufi, publié au milieu des années 1960, affirmant que Subud est de Qadiriyya et d'origine Naqshbandi. Shah s'est séparé lentement de Subud et a commencé à rassembler ses propres disciples.

Lorsqu'on lui a demandé l'intention de son culte, Subuh avait dit: "Quel elle était le but de répandre Subud? Eh bien, surtout ... elle concerne le travail des gens qui sont appelé les... Nations Unies." [36] Au moment de la mort de Subuh en 1987, le président du Conseil Mondial de Subud était Varindra Tarzie Vittachi.  En 1973, il avait été nommé directeur de l'année de la population mondiale des Nations Unies, après quoi il est devenu directeur de l'information sur les affaires publiques pour le Fonds des Nations Unies pour la Population (1974-1979). De 1980, jusqu'à sa retraite, il a été directeur exécutif adjoint de l'UNICEF, le Fonds des Nations Unies pour l'enfance.

La visite de Gurdjieff ad Daghestani et son enseignement dans les mystères des Neuf Points a été rapporté par Cheikh Kabbani, président de l'Ordre Soufi Naqshbandi Haqqani d'Amérique, dans "The Naqshbandi Sufi Way: History and Guidebook of the Saints of the Golden Chain". L'avant-propos a été écrit par Seyyed Hossein Nasr. 


Cheikh Kabbani est le beau fils et l'adjoint de Cheikh Nazim al Haqqani, leader de l'Ordre Naqshbandi-Haqqani, qui avait également été un étudiant de Cheikh ad Daghestani, et qui est allé en Grande-Bretagne où il a pris contact avec le cercle de Bennett dont il a développé son premier groupe de disciples. [37]

En 1991, Haqqani a fait la première des quatre tournées nationales des États-Unis, dans un certain nombre de sites, y compris les églises, les temples, les universités, les mosquées et les nouveaux centres New Age. Selon les témoignages, au cours de ces discours et des rassemblements de Dhikr, il aurait fait rentré des milliers d'individus dans le giron de l'Islam. Malheureusement, ils ne se sont pas convertis à l'islam, mais ils ont été attirés par une version hippie-fofolle qui est plus sur de vagues promesses de Soufisme de "spiritualité". La clé du succès de Haqqani est son ouverture aux musulmans ainsi que les non-musulmans, et sa flexibilité vers la loi islamique. Selon Haqqani, "On n'a pas le droit de réfuter ou de contester l' une des questions de son Cheikh , même s'il contredit les règles pures de l' Islam". [38]

Le libéralisme de Haqqani a été illustré lors de sa visite en 1999 à Glastonbury en Angleterre, où Joseph d'Arimathie avait caché le Saint Graal, et lequel est maintenant un centre de spiritualité alternatif. Haqqani a appelé les gens à cibler pour l'éternité, sans regarder leur religion, et a reconnaitre la légende locale que Jésus avait visité le site. Une communauté Haqqani s'est ensuite établie dans la ville, se livrant à des réunions de Dhikr, qui incluent des spectacles musicaux, des Tourneurs Derviches et des ateliers de "méditation Soufi". Haqqani croit que la venue du Mahdi est immanent, et donne à ses disciples l'impression qu'il est en contact spirituel avec lui. [39]

Aujourd'hui, Parmi les verbalisateurs du wahhabisme et du Salafisme sont d'importants Soufis comme le Dr Gibril Haddad et Muhammad Saïd Ramadan al-Bouti. 


Haddad est un érudit bien connu et chef religieux du fond libano-américain converti à l'islam, a été classé parmi les tout premiers 500 musulmans les plus influents dans le monde. Après avoir exploré aussi le Soufisme Shadhili, Haddad est devenu un disciple de Cheikh Nazim Al-Haqqani, leader de l'Ordre Naqshbandi-Haqqani.

Haddad était également un ancien enseignant sur ​​la ligne traditionnelle islamique de l'institut Sunnipath , et est un intervenant majeur sur le site ESheikh.com, lequel donne des enseignements traditionnels sur la spiritualité islamique.

Cheikh Kabbani supervise Sunnah.org , qui se vante d'être d'un des meilleurs sites islamiques dans le monde. En outre associé à l'aile de Naqshbandi Kabbani-Haqqani l'ordre de Cheick Haqqani est Stephen "Suleyman" Schwartz, juif converti à l' islam et auteur qui a été publié dans une variété de médias, y compris le Wall Street Journal. Schwartz est aussi un verbalisateur du "lobby wahhabite", pour avoir écrit Les deux visages de l' Islam: La Maison de Saoud de la Tradition à la Terreur, et une défense de Soufisme intitulée The Other Islam: Sufism and the Road to Global Harmony (L'Autre Islam: Soufisme et la Route vers l'Harmonie Mondiale).

Al-Bouti, un docteur très populaire du droit Islamique à l'Université de Damas et un célèbre critiqueur du salafisme, figure parmi le Top 50 des 500 musulmans les plus influents dans le monde. Al-Bouti est également affilié à la branche Naqshbandi en Syrie, la seule organisation Soufie dans le pays à autoriser la liberté d'action par le régime Assad, avec lequel il est étroitement associé. Ceci en dépit du fait que la famille Assad sont membres de la secte Alawi. Cheikh al-Bouti est le plus grand spécialiste de l'islam en Syrie. Un adversaire active contre les Salafistes, al-Bouti est l'auteur de "Al-La Madhhabiyya: Abandoning the Madhhabs the Most Dangerous Bid'ah Threatering the Islamic Shari'ah" Abandonner les Maddhabs* (Les quatre Grandes Écoles de l'Islam) est le plus Dangereux Bid'ah (Biddah, Innovations hérétiques) Menaçant la Charia Islamique.

* Les articles suivants abordent la question des Maddhabs : Les radicaux islamiques (salafistes) admettent leurs origines Maçonniques. Mais...  et  ISIS ne sont pas sunnites. Ils sont une manigance britannique et salafiste pour créer un Neo-Califat

Il est également important de noter que Nuh Ha Mim Keller fait figure dans cette histoire. Keller appartient à la tradition Darqawi Shadhili, après avoir été initié par Al Shaghouri, un étudiant de Ahmed al-Alawi, qui était un ami de René Guénon, qui le lie indirectement à Schuon, Seyyed Hosein Nasr.

Bien que Keller dénonce ouvertement Guénon et Schuon, en l'espèce il représente simplement une branche différente du Traditionalisme, ayant adopté sa tradition d'al akbariyya, par l'influence de Abdul Qadir al Jazairi, dont il le loue régulièrement. Et à plusieurs reprises, Keller a tenté de justifier le Soufisme comme une science légitime de l'Islam en se référant à Ibn Khaldun, qui est apparemment toléré, mais il ne parvient pas à signaler que Ibn Khaldun a lourdement châtié une grande partie de la tradition Soufie comme étant une "Biddah" (Des innovations hérétiques) et les noms d'Ibn Arabi étaient parmi les principaux innovateurs. [40]

Sous la direction de Ahmad Kuftaro (1915-2004), le Grand Mufti de Syrie, la branche Naqshbandi en Syrie a été étroitement associée avec les Frères musulmans. Kuftaro était en bons termes avec Shaykh Haqqani, et en particulier son adjoint Kabbani, qui envoie certains de ses étudiants clés vers lui. [41] Kuftaro a été longtemps engagé dans le dialogue interreligieux, et confirme la croyance que les trois religions monothéistes proviennent d'une source commune, et sont toutes des traditions différentes de la seule religion universelle. Par conséquent, Kuftaro a été impliqué dans un "dialogue abrahamique", préconisée par de nombreux autres principaux chrétiens et juifs.

Kuftaro était l'un des conseillers de rédaction aux côtés d'une impressionnante collection de représentants de toutes sortes de religions d'Écriture mondiale, qui "rassemble des passages des écritures des différentes traditions religieuses autour de certains sujets", le premier conçu par le révérend Sun Myung Moon. Il a également participé au des services interreligieux d'Assise pour la paix dirigées par le pape Jean-Paul II en 1986. Il a été aussi loin que la prière de l'Hail Maria avec le cardinal de Baltimore, le cardinal Keeler, qui était le président de la Conférence Nationale des Évêques Catholiques. [42]

En 2000, l'ONU a organisé le Sommet du Millénaire Mondial de la paix composé de plus d'un millier de chefs religieux des religions du monde, financé en grande partie par des fondations privées telles que Better World Fund de Ted Turner et Templeton, Carnegie et les fondations des Frères Rockefeller. En plus de Kuftaro, les représentants inclus Francis Cardinal Arinze, président du conseil du Vatican pour le dialogue inter-religieux; Konrad Raiser, secrétaire général du Conseil oecuménique des Eglises; Rabbi Israël Meir Lau, le grand rabbin d'Israël; Cheikh Abdullah Salaih Al-Obaid de la Ligue Islamique Mondiale de l'Arabie Saoudite.

L'implication des supporters des franges les plus fanatiques de l'islam dans les discussions interreligieuses de l'ONU trahit la vraie nature de leur mission. Comme Jamal al-Din al-Afghani avant eux, ils utilisent simplement la langue de l'intégrisme islamique pour aider leurs co-conspirateurs de l'Occident à saper l'islam de l'intérieur, pour son remplacement éventuel avec une seule religion mondiale, le New Age. Les fondements historiques de cette coopération néfaste remontent à la relation entre les Templiers et les Assassins qui, bien que l'une étant ostensiblement chrétienne et l'autre en apparence musulmane, qui partageaient à la fois non seulement une doctrine identique, celle de la Kabbalah, mais aussi un modus operandi mensonger qui est reconnu comme la valeur de l'emploi sous la couverture de la religion pour manipuler les masses.


Traduction Dailycensorship de
Par David Livingstone









[2] F. Hitchman, Burton, Vol. I, p. 286.
[3]Abder-Rahman Elîsh El-Kebîr,” Wikipedia, French edition.
[4] P. D. Ouspensky, In Search of the Miraculous: Fragments of an Unknown Teaching, (Harcourt, 1949). p. 47.
[5] Colin Wilson, Rasputin and the Fall of the Romanovs, (Farrar Straus & Co., 1964), p. 103.
[6] John G. Bennett Witness: The Autobiography of John G. Bennett (Tucson: Omen Press, 1974), p. 126.
[7] Ibid., p. 244.
[8] Gary Lachman, Politics and the Occult; James Webb, The Harmonious Circle (Thames and Hudson: London, 1980).
[9] Luba Gurdjieff, A Memoir with Recipes (Berkely, CA: Ten Spead Press, 1993, p. 3; cited in Paul Beekman Taylor, Gurdjieff and Orage: Brothers in Elysium, (Weiser, 2001), p. x.
[10] Margarita Troitsyna, “Joseph Stalin's occult knowledge and experiments,” Pravda (June 23, 2011)
[11] K. Paul Johnson, Initiates of Theosophical Masters, (Albany: State University of New York Press, 1995) p. 141.
[12] Victoria Lepage, "G.I. Gurdjieff & the Hidden History of the Sufis,” New Dawn (March 1, 2008).
[13]  “A New World Sufi Order?Islamic Party of Britain (Autumn 1993)
[14] Shaykh Muhammad Hisham Kabbani, The Naqshbandi Sufi Way: History and Guidebook of the Saints of the Golden Chain, (KAZI, 1995).
[15] James Webb, The Harmonious Circle: The Lives and Work of G.I. Gurdjieff, P.D. Ouspensky, and Their Followers, (New York and London: Putnam USA, and Thames and Hudson, 2001).
[16] Peter Ouspensky, In Search of the Miraculous (Harcourt, 1949) p. 50.
[17] Tim Leary, Changing my mind among others, (Prentice-Hall, 1982) p. 192-3.
[18] Jan Irwin, “The Secret History of Magic Mushrooms,” Gnosis Media.
[19] R. Gordon Wasson, “The Hallucinogenic Fungi of Mexico,” The Psychedelic Review, vol. 1, no. 1, (June 1963), p. 30.
[21]  Paul O'Prey, Between Moon and Moon – Selected Letters of Robert Graves 1946–1972, (Hutchinson, 1984), pp. 213–215.
[22]  Paul O'Prey, Between Moon and Moon – Selected Letters of Robert Graves 1946–1972, (Hutchinson, 1984), pp. 213–215.
[23] John G. Bennett, Witness: The autobiography of John G. Bennett. (Tucson: Omen Press, 1974), pp. 355–363.
[24] See Robert Dreyfuss, Hostage to Khomeini.
[25] Elizabeth Hall, “At Home in East and West: A Sketch of Idries Shah,” Psychology Today 9 (2): 56 (July 1975).
[26] Idries Shah (Presenter), “One Pair of eyes: Dreamwalkers,” BBC Television, (19 Dec 1970).
[27] Dreyfuss, Hostage to Khomeini, [excerpt: http://www.hoveyda.org/aspen77.html]
[28] Othman Abu-Sahnun the Italian, “The Murabituns & Free Masonry,” Murabitun Files.
[29] Wouter J. Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought, (Boston, Massachusetts, US: Brill Academic Publishers, 1996), pp. 38–39.
[30] Adam Curtis, “The Curse of Tina Part Two: Learning to Hug.” BBC Blogs: Adam Curtis: The Medium and the Message. (October 4, 2011).
[31]Claudio Naranjo, M.D..,” Blue Dolphin Publishing.
[33] David Westerlund (ed.), Sufism in Europe and North America. (New York, NY: RoutledgeCurzon, 2004), p. 53.
[34] John C. Lilly & Joseph E. Hart, “The Arica Training,” Transpersonal psychologies, edited by Charles T Tart (Routledge, 1975).
[35] Kripal, Esalen, p. 178.
[36]  “A New World Sufi Order?” Islamic Party of Britain (Autumn 1993)
[37] Umar Ibrahim Vadillo, The Esoteric Deviation in Islam, (Cape Town South Africa: Madinah Press, 2003), p. 447.
[39] Itzchak Weismann, TThe Naqshbandiyya: Orthodoxy and Activism in a Worldwide Sufi Tradition, (London: Routledge, 2007) p. 170.
[40] Muqaddimah Q I 201-202, and M. al-Tanji’s edition of the Shifa’ al-Sa’il fi Tahdhib al-Masa’il, (Istanbul, 1958), pp. 110-11 quoted from James W. Morris, "An Arab ‘Machiavelli’.”
[41] Umar Ibrahim Vadillo, The Esoteric Deviation in Islam, (Cape Town South Africa: Madinah Press, 2003) p. 632.
[42] Pacific Church News Vol. 153 no. 3, June/July 1997.
 

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