« Qui contrôle le passé, contrôle le futur; qui contrôle le présent, contrôle le passé » George Orwell, 1984

dimanche 16 octobre 2016

Synarchisme et la Guerre contre l'Islam




Traduction Dailycensorship de
Par David Livingstone



La dialectique

Le stratagème n'est pas communiste ou fasciste, il est Synarchiste. Cependant, le stratagème Synarchiste manipule les deux extrémités du spectre politique, il cultive la peur de la menace du "communisme" pour faire avancer la cause d'une philosophie économique fasciste connue comme étant le néolibéralisme. En dénonçant la "grosse machine gouvernementale", ils appellent pour le transfert de biens publics à des entreprises privées, et l'asservissement du monde à leur système bancaire, sous le couvert de la Banque mondiale et le FMI.

Les chercheurs dans l'histoire de la conspiration ont tendance à isoler la célèbre Illuminati de Bavière, fondée par Adam Weishaupt en 1776, en tant que société subversive derrière les principaux événements mondiaux. Cependant, les Illuminati eux-même avaient leurs origines dans une société secrète beaucoup plus puissante et influente, connue sous le nom Martinisme, qui a survécu aux Illuminati, bien au-delà de la disparition de l'ordre en 1885.

Le Martinisme est le complot diabolique ultime, fondé sur un ordre du jour kabbalistique qui voit les problèmes résolus par la résolution des oppositions de l'histoire. Mais ces dualités ne sont pas autorisées à se produire spontanément, mais sont délibérément encouragées, en fournissant des moyens par des planificateurs sournois, de présenter au monde leurs solutions artificielles, les faisant apparaître comme s'ils sont arrivés à leurs propres conclusions.

Il y a beaucoup de dialectiques en jeu. Fondamentalement, elles sont enracinées dans le dualisme de Dieu et l'athéisme, ou de la vérité contre le mensonge. Comme le côté des Martinistes contre le diable, tout est inversé, où la vérité devient le mensonge, et le mensonge est la vérité.

Pour les Martinistes, l'histoire est la perte de Dieu, étant renversée par l'humanité. C'est l'histoire de la laïcité, de l'humanité progressant loin de l'adoration de Dieu à la célébration de lui-même comme l'Être Suprême, le Superman de Nietzsche. La fin de l'histoire est l'aboutissement des siècles du progrès intellectuel humain, du triomphe de la "Raison" sur la "Révélation".

Cependant, ce qui entrave l'avènement de ce Nouvel Ordre Mondial est la religion. La manifestation actuelle la plus menaçante, c'est l'Islam. Par conséquent, afin de préparer le champ de bataille pour une attaque finale, il sera nécessaire de diviser le monde dans une dialectique finale: un choc des civilisations, en mettant "l'Occident" contre "l'Islam".

Martinisme

Les chercheurs du complot ont été obsédés par les mêmes vieux thèmes, impliquant les coupables habituels, tels que les Illuminati, Bilderberger, Réserve fédérale et même les Juifs. On va blâmer le "communisme", les autres le "fascisme", échouant complètement pour déterminer le véritable ennemi derrière ces fausses façades et ces faux moyens: le Synarchisme.

Le Synarchisme était un mouvement Martiniste qui a pris naissance dans l'entourage direct de Napoléon Bonaparte. Le Martinisme a commencé par le mystique française Martinez Pasquale (Pasqualis) qui a fondé l'Ordre des Chevaliers Maçons Elus-Coën de L'Univers (Ordre du Chevalier Maçons, dont lequel il a été élu Prêtres de l'Univers) en 1754. Un Martiniste nommé baron de Gleichen a écrit que, "Pasqualis était originairement Espagnol, peut-être de race juive, puisque ses disciples ont hérité de  lui  un grand nombre de manuscrits judaïques" (Page 151 - Souvenirs de Charles-Henri baron de Gleichen). [1] Selon JM Roberts, la philosophie de Elus-Coën "a été exprimée dans une série de rituels dont le but était de rendre possible que les êtres spirituels prennent forme physique et transmettre des messages de l'autre monde." [2]

Le Martinisme a ensuite été propagé sous différentes formes par deux étudiants de Pasqualis, Louis Claude de Saint-Martin et Jean-Baptiste Willermoz. Willermoz était le responsable du Rite Écossais Rectifié ou des Chevaliers Bienfaisant de la Cité Sainte (désigné par le sigle CBCS), en tant que variante du Rite de la Stricte Observance (De la Stricte Observance au Rite Écossais Rectifié), y compris certains éléments provenant du l'Ordre des Elus-Coën (Ordre des Élus-Cohens ) de son professeur Pasquales. [3]

Tous ces ordres se trouvent sous l'autorité d'une Loge unique, les Chevaliers Bienfaisant de la Cité Sainte de Willermoz à Lyon. Les Chevaliers Bienfaisant ont supervisé de nombreuses Loges, dont une Stricte Observance et la Loge de Théodore au bon Conseil, de Munich. En 1777, c'était dans cette Loge qu'a été initié Adam Weishaupt, et dans laquelle il se réunissait avec sa propre Loge, les Illuminati, qu'il avait établi l'année précédente.


Joseph de Maistre
Un membre important des Chevaliers Bienfaisant était Joseph de Maistre (1753-1821) qui, selon Isaiah Berlin, était un penseur dont les œuvres contiennent les racines de la pensée fasciste, comme il est décrit dans "Joseph de Maistre et les origines du totalitarisme." En dépit d'être reconnu comme un fervent Catholique, de Maistre était aussi un Martiniste. Comme l'a expliqué Jerry Muller, "la profession de Maistre du christianisme étaient certainement sincère. Mais dans ses écrits, c'est l'utilité sociale de la religion en tant qu'élément de cohésion politique qui est préoccupante." [4] S'ils doivent perdurer, toutes les institutions de l'autorité doivent nécessairement être irrationnelles. Seule une autorité absolue peut garder l'homme en échec.

Pour de MAISTRE, Napoléon était le modèle du tyran. En tant que catholique ostensible, l'échec de la Révolution française, selon de Maistre, est qu'elle s'est retournée contre la parole de Dieu et de l'Église catholique et a donc été punie par le règne de la Terreur, puis de Napoléon. Selon de Maistre, tout le pouvoir est de Dieu, et Napoléon avait le pouvoir, alors il l'a vu comme un instrument de la colère de Dieu.

Synarchisme


Jamal ud-Din al Afghani
Celui qui était, à la source de la philosophie du Synarchisme, c'était l'un des intrigants et des plus célèbres des temps modernes, un agent britannique du nom de Jamal ud-Din al Afghani. Bien qu'il a été le fondateur de la tradition salafiste de l'Islam, à partir de laquelle tout le terrorisme du XXe siècle a vu le jour, des Frères Musulmans à ISIS, Afghani était en même temps le Grand Maître de la franc-maçonnerie en Égypte, ainsi que professeur d'HP Blavatsky, la fondatrice de la Société Théosophique, et la marraine du mouvement New Age (Nouvel Âge), dont ses tomes sont considérés comme des "écritures" de la Franc-maçonnerie. 

En passant par le nom de Haji Sharif, Afghani a communiqué ses idées déviantes à Alexandre Saint-Yves d'Alveydre. Saint-Yves, dont les livres ont été largement lus par les Martinistes, proposés la théorie du Synarchisme comme une prétendue solution aux maux produits par l'anarchisme et pour fournir une alternative à travers la combinaison du fascisme et de l'occultisme. La Synarchie est venue à signifier "domination par des sociétés secrètes", servant en tant que classe sacerdotale en communication directe avec les "dieux", qui signifie les Maîtres ascensionnés d'Agartha, une ville légendaire qu'ils disaient résider dans un  Monde souterrain. Là-bas, le "Roi du Monde" gouvernait, lequel est assimilé dans la littérature occulte à Satan, et qui est à la tête d'une hiérarchie cachée qui gouverne l'humanité dans le secret depuis des siècles.

La création d'une Europe Unie, une idée centrale du Synarchisme, faisait partie de la vision de Saint-Yves, une revendication qui apparaît sur la première page de son premier livre sur la Synarchie, les "Clefs de l’Orient". La nécessité pour l'Europe de s'unir sous un seul cadre, l'État Synarchiste, selon saint Yves, est poussé par la montée de l'Islam en tant que puissance mondiale, qui menace un Occident faible, fragmentée et matérialiste. Saint-Yves fait valoir qu'il doit absolument avoir une nouvelle alliance entre les nations chrétiennes de l'Europe et Israël contre l'Islam.

Saint-Yves a envisagé une Europe Fédérale avec un gouvernement corporatiste, composé de trois conseils représentant le pouvoir économique, le pouvoir judiciaire, et la communauté scientifique, dont la chambre métaphysique liera toute la structure ensemble. Dans le cadre de ce concept de gouvernement, Saint-Yves a attribué un rôle important aux sociétés secrètes occultes, qui sont composées d'oracles et qui protègent le gouvernement dans les coulisses.

Selon les mots de Richard F. Kuisel, spécialiste de l'histoire politique française du XXe siècle, les disciples de Saint-Yves ont finalement décidé d'utiliser des moyens plus discrets, en infiltrant leurs membres dans des postes clés, dans des institutions politiques et économiques qui comptent, sur la création "d'un gouvernement mondial par une élite d'initiés". [5] 

Selon Gérard Galtier, le Synarchisme a influencé tous les Martinistes et occultistes du début du siècle et "Sans aucun doute, les administrateurs Martinistes tels que Papus... qui avaient l'ambition d'influencer secrètement le cours des événements politiques, notamment la diffusion des idéaux synarchiques ". [6] 

Les militants, sous Victor Blanchard, qui était le Président du secrétariat de la Chambre des Députés du Parlement Français, ont formé un groupe de dissidents, l'Ordre Martiniste et Synarchique, qui a créé le Comité Central Synarchique en 1922, conçu pour tirer des jeunes fonctionnaires prometteurs et "des jeunes membres de grandes familles d'affaires." [7] En 1930, le Comité est rapidement devenu le Mouvement Synarchique d'Empire (M.S.E) dans le but d'abolir le parlementarisme et de le remplacer avec une Synarchie.

Le MSE a été dirigé par Vivian Postel du Mas et Jeanne Canudo, on se souvient d'eux comme des militants énergiques de l'Unité Européenne. Postel du Mas était un membre "les Veilleurs", fondés par un occultiste français René Adolphe Schwaller de Lubicz. En dépit d'être né d'une mère juive, de Lubicz avec d'autres membres de la Société Théosophique se détacha pour former une organisation de droite et occulte antisémite, qu'il a appelé "Les Veilleurs", à laquelle le jeune Rudolf Hess a aussi appartenu. [8]

Postel du Mas et Canudo ont tous deux poursuivi les objectifs de Saint-Yves pour la France et une Europe Unie. Postal du Mas a également écrit le Pacte Synarchiste, qui l'a soutenu, sur la base des "quatre ordres qui correspondent au système des castes hindoues", qu'une "division du peuple en ordre est naturelle et conforme à la tradition", et pour établir un programme pour une "révolution invisible" ou une "révolution venue d'en haut", ce qui signifie une prise en charge d'un État de l'intérieur par l'infiltration des plus hautes fonctions. La première étape a été de prendre le contrôle de la France, avant de créer "l'Union Européenne". [9] 

Un témoin important de leur synarchisme était l'éditeur parisien Maurice Girodias, le fondateur de l'Olympia Press lequel publié de l'érotisme, ainsi que des œuvres de Henry Miller, Samuel Beckett, John Glassco et Christopher Logue. Voyant Postel du Mas et Canudo menant un groupe habillé en templiers (chevaliers) portant des capes rouges et des bottes d'équitation, Girodias a dit qu'ils étaient "théosophes schismatiques avec des conceptions politiques, et ils sont liés au comte Coudenhove-Kalergi... qui est un champion des États-Unis d'Europe... Leur objectif est de lancer un parti politique Pan-européen et de le mettre en place dans le monde entier, à commencer par l'Europe, une société soumise à une idée spiritualiste ". [10]

Le comte Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi était un politicien et philosophe autrichien, un pionnier de l'intégration européenne, et aussi un membre de "Les Veilleurs" de Lubicz. Le père de Coudenhove-Kalergi a aussi été un ami proche de Theodor Herzl, fondateur du sionisme. Coudenhove-Kalergi écrit dans ses Mémoires:

"Au début de 1924, nous avons reçu un appel du Baron Louis de Rothschild: l'un de ses amis, Max Warburg de Hambourg, avait lu mon livre et souhaitait faire notre connaissance."
"A ma grande surprise, Warburg nous a proposé spontanément 60.000 marks en or afin de stimuler le mouvement pendant ses trois premières années."
"Max Warburg, qui était l'un des hommes les plus distingués et les plus sages que j'aie jamais rencontrés, avait pour principe de financer ce genre de mouvements."
"Il est resté sincèrement intéressé toute sa vie à cette idée de Pan-Europe."
"Max Warburg a organisé mon voyage aux Etats-Unis en 1925 pour me faire rencontrer Paul Warburg et le financier Bernard Baruch." [11]

Coudenhove-Kalergi cherchait à remplacer le nationaliste idéal allemand de la communauté raciale dans le but d'une nation européenne ethniquement hétérogène et inclusive basée sur une communauté de culture, une nation qui se manifeste dans ses génies, en termes nietzschéens, le "Grands Européens", tel que l'abbé de Saint-Pierre, Kant, Napoléon, Giuseppe Mazzini, Victor Hugo, et Nietzsche qui a également cité Napoléon comme étant un exemple de Superman. " [12]

Ce fut par Coudenhove-Kalergi que la vision de Saint-Yves d'une Union Européenne Synarchiste a atteint une force politique sérieuse, quand il co-fonde l'Union Pan-européenne (UEP) avec l'archiduc Otto von Habsburg. Aristocratique dans ses origines et élitiste dans ses idées, Coudenhove-Kalergi s'est identifié et a collaboré aussi avec des politiciens tels que Engelbert Dollfuss, Kurt Schuschnigg, Winston Churchill et Charles de Gaulle. Le mouvement de Coudenhove-Kalergi a tenu son premier congrès à Vienne en 1926. En 1927, Aristide Briand, qui a servi onze mandats en tant que Premier Ministre de la France au cours de la Troisième République française, a été élu président d'honneur. Les personnalités présentes comprenaient: Albert Einstein, Thomas Mann, Sigmund Freud, Konrad Adenauer et Georges Pompidou. [13] 

La première personne à adhérer à l'UE était Hjalmar Schacht, plus tard il sera Ministre de l'Économie du Reich d'Hitler, un membre de la Table Ronde de Rhodes et l'auteur véritable des programmes de travail des esclaves d'Hitler. [14] Son nom complet étant Hjalmar Horace Greeley Schacht, bien que né en Allemagne, il a passé une partie de son enfance à Brooklyn et a maintenu de puissantes connexions à Wall Street. [15] Schacht était un ami proche de Montagu Norman, Président de la Banque d'Angleterre qui était le parrain d'un des petits-enfants de Schacht. De 1933 à 1939, Montagu Norman a rencontré à plusieurs reprises Hjalmar Schacht pour planifier le financement du Régime Nazi, et guider les stratégies des premiers partisans d'Hitler, des Rockefeller, des Warburgs et des Harrimans. [16]

Union Européenne

L'Union Européenne a commencé avec la fondation du Mouvement Européen par Joseph Retinger, qui était aussi l'un des membres fondateurs du groupe Bilderberg. Les conférences super-secrètes de Bilderberg invitant les grands hommes d'affaires du monde, des politiciens et des responsables du renseignement qui ont été surnommés "un réseau informel de personnes influentes qui pourraient se consulter en privé et en toute confidentialité",
ont été financés par la CIA. [17] Les réunions annuelles de Bilderberg ont commencé la première fois en mai 1954, avec un groupe qui comprenait George Ball, David Rockefeller, descendant de la dynastie du pétrole Rockefeller, le Dr Joseph Retinger, le prince Bernhard des Pays-Bas, un ancien officier SS, un employé d'IG Farben, et George C . McGhee, puis le Département d'État américain et plus tard, un cadre supérieur de Mobil Oil. [18]

Retinger a également été l'un des fondateurs du Mouvement Européen qui conduirait à la création du Conseil de l'Europe et de l'Union européenne.


 
Guidé par Winston Churchill, Averell Harriman et Paul-Henri Spaak, le Mouvement Européen, est expliqué par Frances Stonor Saunders dans Who Paid the Piper: The CIA and the Cultural Cold War (Qui mène la danse: La CIA et la Guerre Froide Culturelle), a été étroitement supervisé et financé par la CIA, à travers un organisme de façade appelé le Comité Américain pour une Europe Unie dont le premier secrétaire exécutif était Tom Braden. 

Pendant la guerre, Coudenhove-Kalergi avait continué son appel à l'unification de l'Europe sur l'axe Paris-Londres, des activités qu'ils ont utilisé comme base à une fiction à propos de la vie d'un héros de la Résistance, Victor Laszlo dans le film Casablanca. Son appel pour l'unification de l'Europe a bénéficié du soutien d'Allen Dulles, de "Wild Bill" Donovan, ancien chef de l'OSS (remplacée par CIA), et de Winston Churchill, qui a commencé à promouvoir l'Unité Européenne à partir de 1930 et a présidé le congrès de l'Europe.

 

Churchill a écrit une préface au livre du comte, An Idea Conquers the World (Une idée à la conquête du monde). En 1947, Coudenhove-Kalergi avait mis en place l'Union Parlementaire Européenne (UPE), qui a joué un rôle de premier plan dans le congrès de l'Europe à La Haye. L'UPE a ensuite fusionné avec le Mouvement Européen, et Coudenhove-Kalergi a été élu président d'honneur en 1952. 

En 1949, Retinger a formé le Comité Américain pour une Europe Unie (ACUE) accompagné du futur directeur de la CIA Allen Dulles, puis le Directeur du CFR George Franklin, Tom Braden, et William Donovan. "Par la suite" Retinger disait, "chaque fois que nous avions besoin d'aide pour le Mouvement Européen, Dulles était parmi ceux en Amérique qui nous ont le plus aidé." [19] Selon Ambrose Evans-Pritchard, et des rapports déclassifiés de documents gouvernementaux américains, "Les dirigeants du Mouvement Européen - Retinger, le visionnaire Robert Schuman et l'ancien Premier ministre belge Henri Spaak - ont tous été traités comme des homme de main par leurs sponsors américains. Le rôle des États-Unis a été géré comme une opération secrète. Le financement de ACUE provenait des fondations Ford et Rockefeller, ainsi que des groupes d'entreprises ayant des liens étroits avec le gouvernement des États-Unis. " [20]

Le "projet Européen" a débuté en 1950 avec l'annonce de Robert Schuman, le Ministre Français des Affaires Étrangères, selon lequel la France et l'Allemagne de l'Ouest ont convenu de coordonner leurs industries du charbon et de l'acier. L'Italie, la Belgique, les Pays-Bas et le Luxembourg ont accepté son offre pour y participer, menant sept ans plus tard au Traité de Rome, qui a établi la Communauté Économique Européenne (CEE), à partir de laquelle l'Union Européenne tire ses origines.

Robert Shuman est devenu le premier président du Parlement Européen en 1958. Mais ce fut Jean Monnet qui est devenu président du nouvel organisme, appelé la Haute Autorité et qui a été le principal facteur d'influence derrière le mouvement. Monet était à l'époque l'homme d'affaires le plus influent et l'économiste dans l'Europe de l'après-Guerre. En 1936, Vivien Postel du Mas, disait que Girodias, ainsi que Coudenhove-Kalergi, que Monnet était un promoteur influent du programme Synarchiste. D'autres informateurs du MSE, Ulmann et Azura, ont décrit Monnet comme un "vrai synarch... dont les membres du mouvement n'ont jamais été mis en doute par les vrais initiés." [21]

L'ennemi nécessaire

C'était dû aux efforts d'Alexandre Kojève et de Jean Monnet que l'Union Européenne, qui était un projet Synarchiste, a pris sa forme actuelle. [22] Kojève (1902 - 1968) était un philosophe russe né en France et un homme d'État, et neveu de l'artiste abstrait Wassily Kandinsky. 

Kojève, qui était l'éminence grise (un conseiller influent qui reste dans l'ombre) au Ministère Français des Affaires Économiques, a été l'un des premiers architectes de l'Union Européenne et de l'Accord Général sur les Tarifs Douaniers et le Commerce (GATT). Il a exercé une grande influence sur Olivier Wormser, qui a joué un rôle clé dans la négociation du Traité de Rome, et Valéry Giscard d'Estaing qui est devenu Président de la France en 1974, et qui tout au long de sa carrière politique a toujours été un partisan d'une Union Européenne plus élargie.

Selon Barbara Boyd, Kojève "était non seulement un idéologue du fascisme universel, mais il était aussi une figure de premier plan dans les plus puissants cercles fascistes du XXe siècles de la France, les Synarchistes." [23] Ces cercles inclus Carl Schmitt (1888 - 1985), décrit comme le "juriste de la couronne" du IIIe Reich. [24] Tout au long de sa carrière, Schmitt était sous la protection de Hermann Göring, le Reichsmarschall d'Hitler pendant la guerre et la figure de proue Synarchiste pendant l'Allemagne Nazie. [25] En 1933, il a été nommé conseiller d'État par Hermann Göring et est devenu le président de l'Union des Juristes du National-Socialisme. 

Comme professeur à l'Université de Berlin, il a présenté ses théories comme un fondement idéologique de la dictature Nazie, et une justification de l'État du "Führer" à l'égard d'une philosophie juridique. "L'élaboration de la prise du pouvoir par un leader déterminé puissant à travers le prétexte de l'état d'urgence". Schmitt préférait un "dictateur souverain" qui serait en mesure de prendre des mesures décisives pour faire face aux menaces de l'État. En effet, l'état d'urgence suppose la menace d'un ennemi public spécifique contre lequel un dirigeant charismatique légitime doit exercer une décision souveraine.

Schmitt a également développé la doctrine d'un ennemi nécessaire. Schmidt propose qu'il existe un domaine de la vie distincte de toutes les autres, qu'il a appelé la "politique". Selon Schmitt, chaque domaine de l'existence humaine a sa propre forme particulière du dualisme: dans la morale il y a le bien et le mal, dans les économies des actifs et des passifs, dans l'esthétique la beauté et la laideur, et ainsi de suite. La "politique" pour Schmitt, était fondée sur la distinction entre "ami" et "ennemi". La politique existe partout où il existe un ennemi, un groupe qui est différent et détient des intérêts différents, et avec qui il y a une possibilité de conflit. Une population peut être unifiée et mobilisée à travers l'acte politique, dans lequel un ennemi est identifié et confronté. [26]

Comme Bryan Turner le résume dans "la Souveraineté et de la Théologie de l'Urgence Politique, l'Islam et le Conservatisme Américain" ("Sovereignty and Emergency Political Theology, Islam and American Conservatism")

Schmidt a soutenu que la politique a été définie en termes de la lutte décisive entre ami et ennemi, et sans une telle lutte des valeurs authentiques ne pouvaient pas être protégées ou soutenues. Plus précisément, le pouvoir implique une lutte entre les civilisations pour définir le contenu d'une vie éthique dynamique...

La vie politique ne peut pas survivre sans la souveraineté de l'État et la souveraineté de l'État est constituée par la capacité d'un dirigeant d'entreprendre des décisions efficaces dans une situation de crise. Le débat démocratique et la délibération ne peut porter atteinte à la capacité du leader du Reich à agir avec détermination et lucidité. [27]

Membre du Parti Nazi, Schmitt avait participé à brûler des livres d'auteurs juifs, et appelant à une purge beaucoup plus vaste, afin d'inclure les œuvres d'auteurs, influencées par des idées juives. [28] En 1934, il justifiait les assassinats politiques de la Nuit des Longs Couteaux, une purge par le Régime Nazi qui a entrainé les meurtres de plusieurs dirigeants de gauche et anti-Nazis, comme la "forme la plus élevée de la justice administrative" et de l'autorité de Hitler dans un ouvrage intitulé "Le leader défend la loi". [29]

Lorsque Schmitt est tombé en disgrâce avec la SS il a voyagé en Espagne, au Portugal et en Italie sous l'égide du Synarchiste, offrant des conférences sur la façon de légitimer sans cesse les gouvernements fascistes de ces nations. [30] Après sa capture en 1945 par les forces Américaines, et après avoir passé plus d'un an dans un camp d'internement, Schmitt a refusé toute tentative de dénazification, ce qui la empêché d'accéder à des postes universitaires. En dépit de son isolement du courant dominant de la communauté universitaire et politique, il poursuit ses études, en particulier du droit international.

Dès les années 1950, Schmitt a reçu un flot continu de visiteurs, qui comprenait Kojève, et il a édité de Kojève, l'Introduction à la lecture de Hegel. [31] Des séminaires philosophiques de Kojève sur Hegel sont censés avoir "considérablement façonnés le paysage intellectuel français de ce siècle". [32] Pour Kojève, la création de la CEE a concrétisé le rêve hégélien de forger l'Europe dans un exemple d'un état du monde qui, pensait-il, être seul capable de résoudre "toutes les contradictions des premières étapes de l'histoire" et de satisfaire "tous les besoins humains". [33]

La vision de Kojève d'un état du monde a été développé à partir de son interprétation de Hegel qui était basée sur une combinaison des pensées de Karl Marx et Martin Heidegger. Peu après l'arrivée d'Hitler au pouvoir, Heidegger a rejoint le Parti Nazi en 1933, et est resté un membre du Parti jusqu'à ce qu'il a été démis à la fin de la Seconde Guerre Mondiale, pourtant la relation entre sa philosophie et le Nazisme sont encore très controversée, en particulier parce qu'il ne semblait jamais avoir clairement eu de regret.

Comme Marx, Kojève croyait que l'homme est la force motrice de l'histoire. Toutefois contrairement aux Hégéliens de droite, qui identifient l'Esprit de Hegel avec Dieu, Kojève suit les Hégéliens de gauche qui adhèrent à la tradition de la version de Marx de l'hégélianisme, qui voit plutôt l'histoire comme étant façonnée par l'homme. Dans Alexandre Kojève, les racines de la politique post-moderne, l'historienne Shadia Drury (Alexander Kojève: The Roots of Postmodern Politics) décrit l'historicisme de Kojève, qui trahit la base kabbalistique de la dialectique hégélienne:
Contrairement à l'interprétation hégélienne de droite, Kojève suivi Feuerbach et Marx en considérant Dieu comme une simple projection de sa propre conception de l'homme idéalisé de lui-même. Dans cette perspective, le dualisme entre l'homme et lui-même (projeté comme Dieu) est transcendé au cours du processus historique. À la "fin de l'histoire", l'homme reconnaît Dieu comme sa propre création, et ne sera plus un aliéné de lui-même parce qu'il est devenu l'un avec lui-même, ou son propre point de vue idéalisé de lui-même. Ainsi compris, l'histoire est une fabrication de l'homme. Ceci est la raison pour laquelle l'interprétation de Kojève est souvent qualifiée "d'humanisme marxiste". [34]
Pour Kojève, l'âge des révolutions est terminée. La fin de l'histoire est établi depuis longtemps, depuis la bataille de Napoléon de  Iéna (Jena) en 1806. De cette date, les nations du monde entier ont partagé les mêmes principes, les espoirs et les aspirations. Tout depuis la bataille d'Iéna, qui est par ailleurs erronée comme histoire, a été tout simplement une question de résoudre les "suites" anachroniques du passé pré-révolutionnaire de l'Europe. Néanmoins, Kojève reconnaît qu'il y aura toujours une résistance par les "malades" qui ne peuvent pas reconnaître le Nouvel État Universel comme la conclusion de la nature elle-même. Kojève soutient donc que pour l'État final ou l'État Universel, il faudra un tyran universel.

Comme l'explique Shadia Drury, "En lisant Hegel à travers les lentilles de Heidegger, de même que Marx, Kojève a donné naissance à ce curieux phénomène connu sous un existentiel marxiste, qui est symbolisé par les œuvres de Sartre." [35] Kojève a inspiré Jean-Paul Sartre en mettant particulièrement l'accent sur la terreur comme une composante nécessaire de la révolution. L'accomplissement de la fin de l'histoire n'est "pas possible sans un combat" dit-il. [36] Construisant sur la dialectique d'Hegel, Kojève perçu que "l'esclave" pour surmonter son "maître", doit "introduire en lui-même l'élément de la mort" en risquant sa vie tout en étant pleinement conscient de sa mortalité. En conséquence, les chercheurs ont décrit Kojève comme ayant une "conception terroriste de l'histoire". [37] Comme l'explique Kojève, les philosophes sont moins restreint par les conventions et plus capable ou de recourir à la terreur, et à d'autres mesures qui peuvent être considérées comme "criminelles", si de telles mesures sont efficaces dans l'accomplissement du but visé. [38]

Neoconservatives

La notion de Kojève de la fin de l'histoire d'Hegel a ensuite été avancée par Francis Fukuyama, où elle est devenue la base pour les ambitions sionistes fanatiques du mouvement néo-conservateur Américain, et leur formulation d'un "Choc des Civilisations", autrement connu comme la guerre contre le terrorisme, ou plus précisément la guerre contre l'Islam. 

La vision du monde des néoconservateurs a été inspirée par la philosophie politique juive allemande de Leo Strauss, qui a maintenu une amitié à vie avec Alexandre Kojève. Dans sa jeunesse, Strauss s'était converti au sionisme politique et a aussi suit des cours, à l'Université de Fribourg, enseignés par Martin Heidegger. En raison de la montée en puissance des Nazis, Strauss a choisi de ne pas retourner aux États-Unis, où il a passé la majeure partie de sa carrière en tant que professeur de science politique à l'Université de Chicago, financée par la Fondation Rockefeller. La même Université s'est distinguée comme l'École de Chicago, le bastion de la théorie économique néolibérale, dirigée par Milton Friedman.

Une influence significative sur Leo Strauss était Carl Schmitt, en dépit de son passé Nazi. [39]

Une référence très positive de Schmitt a alloué à Strauss la possibilité d'obtenir des bourses d'études, qui lui ont permis de quitter l'Allemagne. À son tour, une critique et des éclaircissements de Strauss  dans "Le concept de la politique", ont conduit Schmitt à faire des corrections importantes dans sa deuxième édition. Strauss a écrit à Schmidt en 1932, et a résumé les implications de sa théologie politique comme suit:

Parce que l'homme est par nature mauvais, il faut donc la domination. Mais la domination peut être établie, à savoir, les hommes peuvent être unifiés que dans une unité contre - contre d'autres hommes. Chaque association d'hommes est nécessairement une séparation des autres hommes... la politique ainsi comprise n'est pas le principe constitutif de l'État, de l'ordre, mais une condition de l'État. [40]

Kojève et Strauss ont tous deux joué un rôle majeur dans la "réhabilitation" de l'après-Guerre de Schmitt. En 1955, à l'invitation de Schmitt, Kojève a été adressé à un groupe d'hommes d'affaires de Düsseldorf, et Schmitt a tenté d'organiser une réunion privée entre Kojève et Hjalmar Schacht. [41] Et tout au long de sa carrière aux États-Unis, Strauss a envoyé régulièrement ses principaux disciples à étudier sous Kojève à Paris. Par exemple, le dernier meilleur protégé de Strauss, Allan Bloom a voyagé à Paris chaque année, à partir de 1953 jusqu'à la mort de Kojève en 1968, pour étudier les croyances fascistes nietzschéennes de Kojève. Bloom considérera Kojève comme l'un de ses plus grands maîtres. [42]

Pour Strauss, la fin de l'histoire de Kojève est le résultat de toutes les erreurs de la modernité et de ses valeurs du libéralisme. L'erreur du libéralisme est qu'elle fait parti de la sagesse des anciens, qui ont reconnu "l'inévitabilité" d'une hiérarchie naturelle entre les hommes. Cela a conduit à des disciples de Strauss, qui étaient tous d'importants représentants de Leon Trosky, à basculer vers l'opposition extrême du spectre politique, pour devenir des "néo-conservateurs", épousant l'économie néolibérale en combinaison avec un pro-sionisme.

En fin de compte, les bouleversements sociaux des années soixante causés par le libéralisme étaient perçus par les néo-conservateurs comme une "pourriture" par l'absence de l'Amérique de la confiance en soi et la croyance en elle-même. Par conséquent, pour revigorer le sens de l'identité Américaine, les néo-conservateurs se sont emparés de la notion de Strauss sur la nécessité de recourir à des Mensonges Nobles. Ils fabriquent le mythe que l'Amérique était la seule source du "bon" dans le monde, et devrait être pris en charge, sinon le "mal" prévaudrait.

En 1974, Nixon a été contraint de démissionner, les néo-conservateurs se sont alliés avec deux personnes de la droite, de l'administration de son successeur Gerald Ford, qui a utilisé l'escalade du terrorisme comme prétexte pour adopter une ligne dure contre le communisme soviétique. Ils étaient Donald Rumsfeld, le nouveau secrétaire de la défense, et Dick Cheney, le chef d'état-major de Ford. Alors que Nixon avait lancé une période de détente avec l'Union Soviétique, Rumsfeld a ressuscité la vieille paranoïa en donnant maintenant des discours sur la "fixité du but" de l'URSS dans la construction de leurs défenses militaires par rapport à ceux des États-Unis. La CIA nie les allégations, confirmant que c'était une fiction complète. Mais Rumsfeld a utilisé sa position pour convaincre Ford de mettre en place une enquête indépendante, par laquelle il a insisté qu'il prouverait qu'il y avait une menace cachée en vers l'Amérique. Cette enquête sera dirigée par un groupe de néo-conservateurs, dont l'un était Paul Wolfowitz et un protégé personnelle de Kojève, l'étudiant Allan Bloom. 

La nouvelle stratégie des néo-conservateurs a commencé à prendre des proportions dangereuses quand, en 1992, Wolfowitz, comme sous-secrétaire de Dick Cheney de la défense de la politique, a rédigé "Document d'Orientation de la Défense", qui décrit les priorités stratégiques des États-Unis à l'ère de l'après-Guerre Froide. D'après les fuites du New York Times, le document prescrit la sécurisation de la suprématie mondiale pour les États-Unis par la confrontation militaire avec différents régimes, en appelant l'Amérique à faire valoir ses intérêts partout où ils existent, avec un accent particulier sur l'approvisionnement en pétrole et la sécurité d'Israël.

Selon les auteurs, il était temps pour les États-Unis d'atteindre une supériorité militaire inégalée grâce à une accumulation massive des capacités militaires du pays. Cette même vision du monde a été favorisée par la création d'une cellule spécialement conçue et connue sous le nom de Projet pour un Nouveau Siècle Américain (PNAC). Les signataires du projet comprenaient Dick Cheney, Donald Rumsfeld, et les néo-conservateurs de premier plan, comme Wolfowitz, Douglas Feith, Richard Perle et Elliot Abrams, qui avait été reconnu coupable d'avoir menti sur son rôle dans l'opération Iran-Contra, mais a ensuite été graciés par George HW Bush.

La PNAC a été particulièrement préoccupée par la situation politique au Moyen-Orient, façonnée pour l'essentiel par le nouveau paradigme exprimé par Samuel Huntington et Francis Fukuyama, qui ont opposé la démocratie laïque occidentale contre le fondamentalisme islamique. la démocratie libérale occidentale, nous dit-on, est la "fin de l'histoire" dans un sens hégélien, ce qui représente le triomphe du siècles du progrès intellectuel. Fukuyama a été fortement influencé par Kojève qui, dès 1948, a estimé que les États-Unis était le modèle de la vie économique à la fin de l'histoire. Bien avant que la Guerre Froide prenne fin, Kojève a prévu le triomphe de l'Amérique sur l'Union soviétique et a anticipé que ce ne serait pas un triomphe militaire, mais économique. [43] 

En fin de compte, la revendication de Fukuyama favorise la même Dialectique Synarchiste. En d'autres termes, la combinaison de l'avènement de la démocratie laïque à la suprématie de la civilisation "occidentale" est soit-disant le point culminant de l'évolution intellectuelle humaine. Selon les propres mots de Fukuyama:

"Il se peut bien que ce à quoi nous assistons, ce ne soit pas seulement la fin de la Guerre Froide ou d’une phase particulière de l’Après-Guerre, mais à la fin de l’Histoire en tant que telle : le point final de l’évolution idéologique de l’Humanité et l’universalisation de la Démocratie libérale occidentale comme forme finale de gouvernement humain." 

C'était en réponse à la demande de Fukuyama que Samuel Huntington a développé l'idée d'un "choc des civilisations". Huntington a cru que si l'âge de l'idéologie avait pris fin, le monde est seulement revenu à un état normal, des affaires caractérisées par un conflit entre des blocs culturels. Dans sa thèse, il a soutenu que l'axe principal du conflit dans l'avenir arrivera sous des lignes culturelles et religieuses. Il suggère qu'il y a différentes civilisations, avec une forte identité culturelle, qui deviendront considérablement utiles pour analyser la potentialité conflictuelle.

Comme l'a écrit Fukuyama dans le Washington Post en 2008, "le seul concurrent réel de la démocratie dans le domaine des idées est aujourd'hui l'islamisme radical". [45] 

Cependant, la fabrication de la menace supposée de l'Islam évidemment a déguisé des objectifs politiques plus néfastes.

Le choc de Huntington de la théorie de la civilisation a facilité le transfert au monde musulman d'une hostilité stratégique envers l'Occident qu'elle avait hérité depuis plusieurs décennies de la Guerre Froide. Le parallèle établi entre les dangers du communisme et ceux de l'Islam a permis aux planificateurs stratégiques subversifs de Washington, qu'ils pourraient répandre l'analyse de la nature de la "menace" islamique et simplement transposer les outils conceptuels visant à appréhender une menace pour des réalités très différentes de l'autre.
Le mouvement néo-conservateur a joué un rôle crucial dans la réalisation de cette permutation de la rhétorique. Il a été placé un moyen facile de penser au service d'un agenda politique précis, visant à élargir le modèle démocratique Américain au Moyen-Orient - la seule partie du monde qu'il n'a pas pénétré, à la fin du XXe siècle - et à modifier la politique Américaine dans la région pour donner la priorité à la sécurité d'Israël dans une alliance avec la pétro-monarchie saoudienne. [46]

Au contraire, la vérité est qu'il n'y a pas de "démocratie" réelle en Occident. L'imposture des dictatures en série, était de dire au peuple de voter tous les quatre ans, ce qui dissimule les oligarchies que constituent l'Occident. Des intérêts de grandes entreprises industrielles utilisent leur influence sur le gouvernement, les médias et le système éducatif, à poursuivre leurs aspirations internationalistes partagées. Comme le résume Bryan Turner, "le débat populaire sur la thèse de Huntington a obscurci sa dépendance intellectuelle sur une tradition académique de la philosophie politique qui a cherché à définir la souveraineté en termes de luttes civilisationnelles entre amis et ennemis, à savoir l'héritage de Carl Schmitt et Leo Strauss." [47]





Traduction Dailycensorship de
Par David Livingstone



[1] Souvenirs du baron de Gleichen , p. 151, cité de Nesta Webster, sociétés secrètes et les mouvements subversifs , (Brooklyn: A & B Books, 1994), p. 169.

[2] JM Roberts. La Mythologie des sociétés secrètes (London: Secker et Warburg, 1972) p. 104.

[3] Jean-Pierre Bayard, Les Rose-Croix , (MA Éditions, Paris, 1986).

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[9] Gary Lachman, Politique et l'occultisme , p. 193.

[10] Ibid., P. 149.

[11] Eustace Mullins, L'Ordre mondial: une étude dans le Hégémonie du Parasitisme L'histoire et les pratiques de l'élite financière parasitaire (1984).

[12] Beyond Good and Evil , 256.

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[15] Charles Higham, commerce avec l'ennemi: Les nazis - Terrain d'argent américain 1933-1949 . (Delacorte Press, 1983) p. 1

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[17] Stephen Gill, l' hégémonie américaine et la Commission trilatérale (Cambridge University Press: New York, 1990), p. 129;CBC, "forum informel ou complot mondial?" CBC Nouvelles en ligne (Juin 13, 2006).

[18] William Engdahl, A Century of War: Anglo-American Oil Politics and the New World Order , (Dr. Bottiger Verlags-GmbH, 1992) p. 149.

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[21] Ulmann et Azeau, 63.

[22] " Synarchy: La main cachée derrière l'Union européenne ," New Dawn , (15 Mars 2012).

[23] Barbara Boyd, " Profil: Carl Schmitt, Éminence Grise de Dick Cheney ." Executive Intelligence Review , (6 Janvier, 2006).

[24] Waldemar Gurian.

[25] Jeffrey Steinberg, " synarchisme: Les racines fascistes des Wolfowitz Cabal. "

[26] Carl Schmitt, La notion de politique édition augmentée, trans. G. Schwab (Chicago: University of Chicago Press, 2007)

[27] Bryan S. Turner. « La souveraineté et d' urgence Théologie politique, l' islam et le conservatisme américain," Theory, Culture & Société 2002 (SAGE, Londres, Thousand Oaks et New Delhi), Vol. 19 (4): 103-119.

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[32] Mark Lilla, "The End of Philosophy:. Comment un émigré russe a Hegel aux Français" Times Literary Supplement , (5 Avril, 1991) p. 3.

[33] Roger Griffin, professeur en histoire, Oxford Brookes University, " l' Europe pour les Européens: Mythes fasciste du Nouvel Ordre 1922-1992 ,"

[34] Shadia Drury. Alexandre Kojève: The Roots of Postmodern Politique . (New York: St Martin, 1994), p. 14

[35] Ibid, p. 65.

[36] Alexandre Kojève, Introduction à la lecture de Hegel . (New York: Basic Books, 1969), p. 69.

[37] Drury, Alexandre Kojève , p. 37.

[38] Ibid., P. 147.

[39] Bryan S. Turner. « La souveraineté et d' urgence Théologie politique, l' islam et le conservatisme américain." Theory, Culture & Société 2002 (SAGE, Londres, Thousand Oaks et New Delhi), Vol. 19 (4): 103-119.

[40] Heinrich Meier, Carl Schmitt et Leo Strauss: le dialogue caché , (University of Chicago Press , 1995), p. 125.

[41] Jeffrey Steinberg, Tony Papert & Barbara Boyd. " Dick Cheney A un Français Connexion-au fascisme ." Executive Intelligence Review (9 mai 2003).

[42] Alan Bloom, «Préface» , Alexandre Kojève, Introduction à la lecture de Hegel , p i.

[43] Shadia Drury, Alexandre Kojève , p. 43.

[44] La fin de l' histoire et le dernier homme . (Fukuyama, 1992)

[45] Francis Fukuyama, " ils ne peuvent aller aussi loin ," The Washington Post (Août 24, 2008).

[46] Gilles Keppel, La guerre des esprits musulmans , p. 62.

[47] Bryan S. Turner. « La souveraineté et d' urgence Théologie politique, l' islam et le conservatisme américain." Theory, Culture & Société 2002 (SAGE, Londres, Thousand Oaks et New Delhi), Vol. 19 (4): 103-119.







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