Wahhabisme Salafisme

L'arbre wahhabite.... Les racines... Le commencement...(suite partie 2)

2010-05-27T01:48:00.000-07:00

(Article basé sur les recherches d'un musulman de Grande Bretagne (pseudo 10DHB) et des miennes en complément. Analyse tirée du savoir de l'Islam, d'anciens savants des 4 écoles musulmanes, et de savants plus récents, qui ont souvent souffert pour protéger ces savoirs).

L'arbre wahhabite.... Les racines... Les semences...(partie 1) : ICI

Rappel vidéo d'illustration (résumé d'infos):

Nous passons donc à la partie 2:

Que la paix soit sur les âmes de bon sens douées de raison et de sensibilité... Amen... Amin....

Le Wahabbisme a fait l'objet d'un travail préliminaire au niveau dogmatique qui lui a permis d'arriver à sa position actuelle.
Il convient donc d'évoquer la période qui précède celle de la mise en place du wahhabisme comme charia dogmatique du royaume des élites saoudiennes.

Les racines... Le commencement...

Abou Jahl

Abou Jahl a été considéré comme le tortionnaire de la Mecque au temps du prophète ((صلى الله عليه و سلم (2 ), il tortura de ses mains des musulmans, de faibles esclaves mecquois,...

La bataille De Badr Ramzan 17e (2 A.H.)

Moaz (RA) et Moawwaz (RA) sont considérés comme les héros de la bataille parce qu'ils avaient tué Abou Jahl.

Puis Ibn Mas'ud coupa sa tête et le Messager d'Allah ((صلى الله عليه و سلم (2 ) entendra des éloges d'Allah ((1) سُبْحَانَ اللهِ ):

"Allah est grand, la louange est à Allah, qui a rempli sa promesse, assistée Son serviteur et vaincu les confédérés seul."

Ensuite, il partit voir le cadavre. Il déclara en le voyant:

"C'est le Pharaon de cette nation."

La repousse

La re-croissance

Hurqus (Zul-Khawaisara)

Le kharijisme
(Groupe de dissensions, d'afflictions, de troubles... (de Fitna))

Infos + sur le sujet Khawarji:

M.Ibn Abdul Wahhab de Banu tamim - Ibn Saoud de Banu Hanifa, génération Khawarij du Najd....
et
Le groupe wahhabite qui causera beaucoup de fitna (d'afflictions, dissensions, etc...

*

Le kharijisme remonte à l'époque du Prophète ( صلى الله عليه و سلم )

Les indications relatives à ce sujet, le Hadith du Zuhair ibn Hurqus dans Bukhari et Muslim.

Après la bataille de Hunayn, le Prophète ( صلى الله عليه و سلم ) - dans la distribution du butin - a donné une attention à un certain nombre de non-musulmans.

Rapporté par Abou Sa'id:

Bien que le Prophète était en train de distribuer (quelque chose), 'Abdullah bin Zul-Khawaisara At-Tamimi (Hurqus) est venu et a dit:

"Soyez juste, O Apôtre d'Allah!"

Le Prophète a dit:

(Le Prophète a été irrité par cette remarque)

"Malheur à vous! Qui serait juste si je ne l'étais pas? "

(...suite sur article le groupe wahhabite qui causera beaucoup de fitna (d'afflictions, dissensions, etc...) : ICI

Sahih Bukhari, Traiter avec des Apostats, 84, Hadith 67

Dans les hadiths sur le même sujet, le Prophète ( صلى الله عليه و سلم ) avait ajouté:

""Il viendra un moment où un groupe de personnes quitteront nos rangs. Ils réciteront le Coran avec une ferveur et une passion (3) mais son esprit n'ira pas au-delà de leur gorge. Ils quitteront nos rangs à la manière d'une flèche quand elle est tirée (sortie) de son arc. "

**

Il est rapporté dans Mishkat de Abu Saïd Khoudri (RA) qui raconte que:

Une fois nous étions en présence et en compagnie du Saint Prophète (saws). Il distribuait le butin (butin de la guerre) lorsque la personne nommée Zul-Khawaisara, qui était de la tribu des Banu Tamim ( proéminente tribu du Najd), s'est adressée au Saint Prophète (saws):

"Oh Mohammad soit juste!"

Le Prophète (saws) répliqua:

"Quel dommage que tu sois dans le doute . Si je suis injuste alors qui sera juste, vous êtes un perdant et un échec ".

L'attitude de Zul-Khawaisara exaspèra Omar (ra) et il demanda au Prophète (saws) la permission de tuer Zul-Khawaisara.

Le Prophète (saws) dit:

"Laisse le, sa mort ne servirait à rien car il n'est Pas Seul, ils sont nombreux comme Lui. Et si vous deviez comparer vos prières et vos jeunes aux LEURS, vous vous sentiriez honteux. Ce sont les gens qui récitent le Coran mais il n'ira pas au-delà de leur gorge, avec toutes ces vertus apparentes, ils quitteront le giron du Deen (religion), tout comme la flèche quitte l'arc."

Miskhat Shareef, pp/535

Rapporté aussi comme suit:

Une personne au regard sévère, à la longue barbe et à la tête rasée vint au Prophète (saws) et déclara:

"Oh Mohammad! craint Dieu!"

Le Prophète (saws) répondit:

"Si je désobéis à Dieu, qui d’autre lui obéira? Je suis obéissant envers Dieu à tout moment, je ne désobéis jamais. Dieu m’a envoyé avec le nom de "al Amine" (celui qui est honnête envers le monde entier), ne m’acceptes tu pas comme un homme honnête?"

Un compagnon se mis en colère et demanda la permission de chasser cette personne de la présence du Saint Prophète (saws). Le Prophète (saws) l’en empêcha. Après que l’homme fut parti, le Saint Prophète (saws) dit:

"De sa descendance viendra un groupe de gens, qui récitera le Coran mais il ne sera pas descendre en dessous de leur gorge, Ils vont quitter le Deen (religion) Comme une flèche Quitte l'arc. Ils tueront les musulmans mais épargneront les idolâtres. Si je devais me confronter à ces gens je devrais les abattre tout comme le peuple de 'Aad fut détruit."

Miskhat Sharif, page 535

Il est significatif que Hurqus a été désigné pour devenir l'un des leaders des kharijites après la bataille de Siffin

Infos plus (mais en anglais, dès que je peux je les traduirais...)

http://www.sunnah.org/aqida/kharijites1.htm

http://www.sunnah.org/aqida/kharijites2.htm

Al-Karamiyyah

(je reviens pour mettre la suite..tks)

(1)- سُبْحَانَ اللهِ : Soubhân' Allahou: Glorifié soit-IL : Gloire à mon Seigneur: Gloire à Allah. (Parfois écrit en abrégé SWT)

(2)- صلى الله عليه و سلم : Salah laala wa'li wa salam (saws): Qu'Allâh vous salue avec la paix ( aussi signifie que Allah (swt - سُبْحَانَ اللهِ) élève le rang de notre prophète et qu'il l'apaise quand à la crainte qu'il a pour sa communauté). ou on trouvera aussi (2)- عليه السلام : wa'li wa salam (as): La paix soit sur lui. (Parfois écrit en abrégé SAWS ou AS)

L'arbre wahhabite.... Les racines... Les semences...(partie 1)

2010-05-01T10:36:00.000-07:00

L'arbre maudit

In english du contact pseudo 10DHB:

*

les racines

LES SEMENCES
Les graines

Iblis - Satan -Lucifer

Iblis est une entité possédant aussi des connaissances, lui-même avait été témoin de l'existence d'Allah ((1) سُبْحَانَ اللهِ ). Il a une connaissance des anges, et il est conscient de la création de l'homme.

Il est également conscient de la grandeur de Allah ((1) سُبْحَانَ اللهِ ) et de sa force, ainsi que du supplice de l'Enfer.

Le mystère de l'illogisme d'Iblis, et de tous ceux qui le suivent, est leur propension à opposer les commandements d'Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ), devenant ainsi des incroyants, en dépit de la déclaration de la connaissance de l'existence et l'unicité d'Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ).

Avec de telles connaissances disponibles, Iblis aurait dû être de la foi la plus profonde. Son degré de conscience aurait du l'amener à être éternellement obéissant et respectueux envers Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ).

Le mystère de l'irrationalité de Iblis ne s'arrête pas là...

Iblis était un wahhabi?

IIblis croyait en Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) seul et a voulu montrer seulement le respect à Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ). Iblis était appelé kaffir (mécréant) par Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) parce qu'il refusait de témoigner du respect au Messager d'Allah ((صلى الله عليه و سلم (2 ), le Prophète Adam ((عليه السلام (2).

Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis(4) qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles.

(Sourate Al-Baqarah, verset 34)

Et encore:

Quand ton Seigneur dit aux Anges: «Je vais créer d’argile un être humain. (71)

Quand Je l’aurai bien formé et lui aurai insufflé de Mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosternés». (72)

Alors tous les Anges se prosternèrent, (73)

à l’exception d’Iblîs qui s’enfla d’orgueil et fut du nombre des infidèles. (74)

(Allah) lui dit: «Ô Iblîs, qui t’a empêché de te prosterner devant ce que J’ai créé de Mes mains? T’enfles-tu d’orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés?» (75)

«Je suis meilleur que lui, dit [Iblîs,] Tu m’as créé de feu et tu l’as créé d’argile». (76)

(Allah) dit: «Sors d’ici, te voilà banni; (77)

et sur toi sera ma malédiction jusqu’au jour de la Rétribution». (78)

«Seigneur, dit [Iblîs], donne-moi donc un délai, jusqu’au jour où ils seront ressuscités». (79)

(Allah) dit: «Tu es de ceux à qui un délai est accordé, (80) jusqu’au jour de l’Instant bien Connu». (81)

«Par Ta puissance! dit [Satan]. Je les séduirai assurément tous, (82)

sauf Tes serviteurs élus parmi eux». (83)

(Allah) dit: «En vérité, et c’est la vérité que je dis, (84)

J’emplirai certainement l’Enfer de toi et de tous ceux d’entre eux qui te suivront». (85)

Sourate Saad ( verset de 71 à 85)

Les Anges se prosternèrent et tous se prosternèrent à l'exception d'Iblis, il était méprisant et devint l'un des mécréants (kaffir)

Peuple de Noé (Nuh) ((2) عليه السلام)

Ibn Abbas a rapporté que le Prophète Muhammad ( (صلى الله عليه و سلم (2 ) a dit: «La période entre Adam et Noé était de dix siècles."

(Sahih Bukhari)

Noé est né 1056 années après la création d'Adam.
Satan a inspiré le peuple de Noé ( (2) عليه السلام) d'adorer les idoles. Le premier à être adoré en dehors d'Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) a été Waddan une idole qu'ils ont appelé: Thus.
Noé (عليه السلام) a continué d'appeler son peuple à croire en Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) pendant neuf cent cinquante ans.

Et en effet, Nous avons envoyé Noé vers son peuple. Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante années. Puis le déluge les emporta alors qu’ils étaient injustes

(Sourate 29 Al Ankabout, verset 14)

Quant aux chefs, ils regardaient avec froide méfiance l'avertissement. Ils croyaient qu'ils seraient mieux si les choses restées comme ils étaient. Par conséquent, ils ont commencé leur guerre des mots contre Noé.

D'abord, ils ont accusé Noé de n'être qu'un homme comme eux-mêmes.

Les notables de son peuple qui avaient mécru, dirent alors: «Nous ne voyons en toi qu’un homme comme nous; et nous voyons que ce sont seulement les vils parmi nous qui te suivent sans réfléchir; et nous ne voyons en vous aucune supériorité sur nous. Plutôt, nous pensons que vous êtes des menteurs». (27)

Il dit: «Ô mon peuple! Que vous en semble? Si je me conforme à une preuve de mon Seigneur, si une Miséricorde, (prophétie) échappant à vos yeux, est venue à moi de Sa part, devrons-nous vous l’imposer alors que vous la répugnez (28)

Ô mon peuple, je ne vous demande pas de richesse en retour. Mon salaire n’incombe qu’à Allah. Je ne repousserai point ceux qui ont cru, ils auront à rencontrer leur Seigneur. Mais je vous trouve des gens ignorants(1). (29)

Ô mon peuple, qui me secourra contre (la punition d’) Allah si je les repousse? Ne vous souvenez-vous pas? (30)

Et je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, je ne connais pas l’Inconnaissable, et je ne dis pas que je suis un Ange; et je ne dis pas non plus aux gens, que vos yeux méprisent, qu’Allah ne leur accordera aucune faveur; Allah connaît mieux ce qu’il y a dans leurs âmes. [Si je le leur disais], je serais du nombre des injustes. (31)

Ils dirent: «Ô Noé, tu as disputé avec nous et multiplié les discussions. Apporte-nous donc ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des véridiques». (32)

Il dit: «C’est Allah seul qui vous l’apportera - s’Il veut - et vous ne saurez y échapper. (33)

Et mon conseil ne vous profiterait pas, au cas où je voulais vous conseiller, et qu’Allah veuille vous égarer. Il est votre Seigneur, et c’est vers Lui que vous serez ramenés». (34)

Ou bien ils disent: il l’a inventé? Dis: «Si je l’ai inventé, que mon crime retombe sur moi! Et je suis innocent de vos criminelles accusations». (35)

Et il fut révélé à Noé: «De ton peuple, il n’y aura plus de croyants que ceux qui ont déjà cru. Ne t’afflige pas de ce qu’ils faisaient. (36)

Et construis l’arche sous Nos yeux et d’après Notre révélation. Et ne M’interpelle plus au sujet des injustes, car ils vont être noyés». (37)

Et il construisait l’arche. Et chaque fois que des notables de son peuple passaient près de lui, ils se moquaient de lui. (..) (38)

(sourate 11, Hud, verset de 27 à 38)

Tout comme le peuple de Noé...

Les wahhabites disent: «Prophète ( صلى الله عليه و سلم ) était normal, comme tout le monde."

Il est irrespectueux et dégradant de appeler le Saint Prophète ( صلى الله عليه و سلم ) de n'être que un homme comme nous.

Les Wahabites présentent la ayaa (verset) ci-dessous pour suggérer qu'il
((صلى الله عليه و سلم (2 ) est un homme comme nous:

Dis:
«Je ne suis qu’un homme «Bashar» comme vous. Il m’a été révélé (wahi) que votre Dieu est un Dieu unique.

(Sourate 41, Fussilat verset 6)

La première personne à se concentrer sur les prophètes comme étant «Bashar» était le Shaytan (Satan) lui-même, plus de détails dans le Coran.

Note: Voyons déjà des versets sur ce mot «Bashar» (homme comme nous) et «Missal» (ressemblance), comment ils sont compris du point de vu du Coran.

Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) dans le Coran mentionne et qualifie de kuffar (mécréants) ceux qui disent aux prophètes: que vous êtes un homme comme nous dans le but de nier leurs prophéties.

Pour ne citer que quelques-uns des nombreux versets:

Les notables de son peuple qui avaient mécru et traité de mensonge la rencontre de l’au-delà, et auxquels Nous avions accordé le luxe dans la vie présente, dirent: «Celui-ci n’est qu’un être humain comme vous, mangeant de ce que vous mangez, et buvant de ce que vous buvez.

(Sourate 23 Al mumenoon, verset 33)

(Sourate 11 Hud, verset 27)

Tu n’es qu’un homme (bashir) comme (missal) nous; et vraiment nous pensons que tu es du nombre des menteurs.

(Sourate 26 Al shuara, verset 186)

Abou Jahal, ennemi du prophète ( صلى الله عليه و سلم ) et les wahhabites disent au Prophète Mohammad ( صلى الله عليه و سلم ) : vous êtes un homme (Bachar) comme (Missal) nous.

Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) dans ces versets n'a pas loué Nimrood (Nimrud ou Nimrod,..), le pharaon et Abou Jahal mais condamné leurs 'aquida (croyances) .

Aussi le Saint Prophète Muhammad ( صلى الله عليه و سلم ) a dit dans ce verset: «Je suis un être humain», ce qui signifie: "je ne suis pas associable moi même avec Allah".

Et aussi ... "Je suis un homme (Bachar) comme vous"

Abdullah b. 'Amr (ra) a rapporté:

"Il (le Prophète) a dit: il en est ainsi, mais je ne suis pas comme quelqu'un parmi vous"

(Book 4, Prayer: Hadith 1600, Sahih Muslim)

Donc la position du prophète ( صلى الله عليه و سلم ) est bien précisée.

"Si vous obéissez à un homme comme vous, vous serez alors perdants."

(Sourate 23 Al Mumenoon, verset 34)

(Il y a encore plus de preuves).

Selon Ibn Asakir:

1142 ans entre Noé ( (2) عليه السلام) et Ibrahim (عليه السلام)

565 ans entre Ibrahim (عليه السلام) et Moussa (عليه السلام)

Pharaon

Ramses II

Les Wahhabites Disent:

Même le Pharaon savait que les prophètes enseignaient le 'Uluww, l'élévation ('ulou) de Allah.

Et pourtant....

Et Pharaon dit: «Ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi. Hāmān, allume-moi du feu sur l’argile puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu’au Dieu de Moïse. Je pense plutôt qu’il est du nombre des menteurs».

(Sourate 28, Al Qasas (Le récit), verset 38)

Et aussi...

Et Pharaon dit: «Ô Hāmān, bâtis-moi une tour: peut-être atteindrai-je les voies, (36) les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse; mais je pense que celui-ci est menteur». Ainsi la mauvaise action de Pharaon lui parut enjolivée; et il fut détourné du droit chemin; et le stratagème de Pharaon n’est voué qu’à la destruction. (37) (Ceux qui ont suivi le pharaon)

Et celui qui avait cru dit: «Ô mon peuple, suivez-moi. Je vous guiderai au sentier de la droiture. (38) (Ceux qui ont suivi Moussa - Moïse (عليه السلام))

(Sourate Ghabfir, Le Pardonneur, verset 36-38)

Est ce que Moussa avait dit au Pharaon que Dieu était la haut?

Les Wahhabites revendiquent ce verset ci-dessous pour prouver que Moussa croyait que Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) était placé dans le ciel:

Et Pharaon dit: «Ô Hāmān, bâtis-moi une tour: peut-être atteindrai-je les voies, (36) les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moussa; (...) (37)
(Ce que avait dit le pharaon pour répondre à Moussa (عليه السلام) pour se moquer de son message)

Pourtant la suite du verset vient comme suit:

...mais je pense que celui-ci est menteur».
(Ce que avait dit le pharaon de Moussa (عليه السلام))

Ainsi la mauvaise action de Pharaon lui parut enjolivée; et il fut détourné du droit chemin; et le stratagème de Pharaon n’est voué qu’à la destruction.(37) (Ceux qui ont suivi le pharaon)

Et celui qui avait cru dit: «Ô mon peuple, suivez-moi. Je vous guiderai au sentier de la droiture. (38) (Ceux qui ont suivi Moussa - Moïse (عليه السلام))

En l'espèce, il n'est pas besoin d'être un grand docteur en science de l'Islam pour comprendre que le pharaon se moquait de Moussa et rejetait l'existence de Allah
( سُبْحَانَ اللهِ ).

Ainsi en déviant les vrais sens des versets précédents, les wahhabites disent que cela prouve que Moussa croyait en Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ), et de ce fait, ils en déduisent que le prophète avait plaçait Allah ( سُبْحَانَ اللهِ ) dans le ciel.

Un des but est de diriger graduellement vers l'antropophormisme (nous verrons cela plus loin).

Les leaders de cette secte attirent des humains vers eux en usant d'écrits de l'Islam. Et ces adeptes les serviront aussi comme cheval de Troie pour tuer, ternir, cacher des vérités de l'Islam, encore plus, mais aussi pour provoquer des maux dans la société.

La méthode littéraliste adoptée par les wahhabites ou salafistes (minhaj salfis ou pseudo-salafis) n'a certes rien à voir avec la méthode des Salafs (les premiers pieux prédécesseurs), et pourtant leurs adeptes prétendent en faire partie. Ces derniers, souvent, ne savent pas que leurs élites de la secte cachent un bien mauvais but.

(suite) Partie 2 : Les racines - le commencement

Le groupe wahhabite qui causera beaucoup de fitna (d'afflictions, dissensions, etc...)

2010-03-14T14:13:00.000-07:00

Les hadiths prophétiques sur le groupe qui causera beaucoup
de fitna (d'afflictions, dissensions, etc...):

Il est rapporté dans Mishkat de Abu Saïd Khoudri (RA) qui raconte que:

Une fois nous étions en présence et en compagnie du Saint Prophète (saws). Il distribuait le butin (butin de la guerre) lorsque la personne nommée Zul-Khawaisara, qui était de la tribu des Banu Tamim ( proéminente tribu du Najd), s'est adressée au Saint Prophète (saws):

"Oh Mohammad soit juste!"

Le Prophète (saws) répliqua:

"Quel dommage que tu sois Dans le doute . Si je suis injuste alors qui sera juste,vous êtes un perdant et un échec ".

L'attitude de Zul-Khawaisara exaspèra Omar (ra) et il demanda au Prophète (saws) la permission de tuer Zul-Khawaisara.

Le Prophète (saws) dit:

"Laisse le, sa mort ne servirait à rien car il n'est Pas Seul, ils sont nombreux comme Lui. Et si vous deviez comparer vos prières et vos jeunes aux LEURS, vous vous sentiriez honteux. Ce sont les gens qui récitent le Coran mais il n'ira pas au-delà de leur gorge, avec toutes ces vertus apparentes, ils quitteront le giron du Deen (religion), tout comme la flèche quitte l'arc."

Miskhat Shareef, pp/535

Abu Sa'id : Ali (ra) avait envoyé au prophète (saws) une petite parcelle d'or que celui-ci avait partagée entre les quatre personnes suivantes : al-Aqra' ben habis al-Hanadaly, Uyayna ben badr al-Fazary, Zayd at-Ta'y (Taï), et Alqama ben Ulatha. Ce partage mis en colère les quraychs et les ansars ; ils dirent :

« Il donne aux chefs de Najd et nous, il nous laisse à coté ».

Mais le prophete (saws) a dit :

« J'ai agi ainsi pour gagner uniquement leur cœur ».

Alors s'avança un homme (Zul-Khuwaisara) aux yeux perdus au fond de leur orbite, aux joues bombées, au front protubérant, à la barbe longue mais aux cheveux rasés :

« crains Dieu, ô Mohammad ! » s'écria t-il.

« Qui obéirait à Dieu si je désobéissais ? lui répondit-il. Dieu me fait confiance quand il s'agit des hommes de toute la terre et vous, vous n'auriez pas confiance en moi ! ».

Un homme, je crois khalid ibn al-walid, demanda l'autorisation de tuer cette homme, mais le prophète (saws) refusa. Et lorsque l'homme fut parti, il dit :

« De la descendance de celui-là (de Banu Tamim Najd), sortira un peuple de gens dont la récitation du coran ne dépassera pas la limite de leur gorge, qui sortiront de la religion comme sort une flèche d'un gibier, QUI TUERONT LES GENS DE L'ISLAM et laisseront les adorateurs des idoles. Si je vivais jusqu'à leur époque, je les ferais périr comme avait péri les 'Aad ».

Sahih Bukhari, chapitre: prophètes, n° 3344, ou autres versions Sahih Bukhari , 9:527 et 8:184

Le Hadith ci-dessus a aussi été rapporté ainsi:

Une personne au regard sévère, à la longue barbe et à la tête rasée vint au Prophète (saws) et déclara:

"Oh Mohammad! craint Dieu!"

Le Prophète (saws) répondit:

"Si je désobéis à Dieu, qui d’autre lui obéira? Je suis obéissant envers Dieu à tout moment, je ne désobéis jamais. Dieu m’a envoyé avec le nom de "al Amine" (celui qui est honnête envers le monde entier), ne m’acceptes tu pas comme un homme honnête?"

Un compagnon se mis en colère et demanda la permission de chasser cette personne de la présence du Saint Prophète (saws). Le Prophète (saws) l’en empêcha. Après que l’homme fut parti, le Saint Prophète (saws) dit:

"De sa descendance viendra un groupe de gens, qui récitera le Coran mais il ne sera pas descendre en dessous de leur gorge, Ils vont quitter le Deen (religion) Comme une flèche Quitte l'arc. Ils tueront les musulmans mais épargneront les idolâtres. Si je devais me confronter à ces gens je devrais les abattre tout comme le peuple de 'Aad fut détruit."

(Miskhat Sharif, page 535)

Rapporté par Abou Sa'id:

Bien que le Prophète était en train de distribuer (quelque chose), 'Abdullah bin Zul-Khawaisara At-Tamimi est venu et a dit:

"Soyez juste, O Apôtre d'Allah!"

Le Prophète a dit:

"Malheur à vous! Qui serait juste si je ne l'étais pas? "

Omar Ben Al-Khattab a dit:

"Permettez moi de couper son cou!"

Le Prophète a dit:

" Laissez le, car il est des compagnons, et si vous comparez vos prières avec leurs prières et votre jeûne à la leur, vous mépriseriez vos prières et le jeûne, en comparaison à la leur.
Pourtant, ils vont sortir de la religion comme une flèche d'un arc à travers le corps du jeu dans ce cas, si le 'Qudhadh' de la flèche est examiné, rien ne sera trouvé sur elle, et lorsque sa 'Nasl' est examiné, rien ne sera trouvée sur elle; puis son 'Nadiyi' est examiné, rien ne sera trouvé sur elle.
La flèche a été trop rapide pour être souillée par du fumier et du sang. Le signe par lequel ces personnes seront reconnues sera un homme dont une main (ou poitrine) sera comme la poitrine d'une femme (ou comme un morceau de chair en mouvement).
Ces gens vont apparaître quand il y aura des différences entre les personnes (les musulmans).

Abu Sa'id ajouta:

"Je témoigne que je l'ai entendu du Prophète et également témoigne que 'Ali (ra) a tué ces gens là pendant que j'étais avec lui. L'homme aux descriptions données par le Prophète a été portée à 'Ali. les versets suivants ont été révélés en relation avec celui-là même (ie,' Abdullah bin Zul-Khawaisara At-Tamimi):

«Et parmi eux sont des hommes qui vous accusent (O Muhammad) dans l'affaire (la distribution) des aumônes. (9,58)"

Sahih Bukhari, Traiter avec des Apostats, 84, Hadith 67

Ali (ra) a dit une fois:

"Je jure par Dieu qu’il m’est plus simple de tomber du ciel à la terre, que de prononcer une fausse parole sur le Saint Prophète (saws). C’est une chose très difficile et même impossible pour moi."

Ali (ra) a alors dit ce qui suit:

"J’ai entendu le Saint Prophète (saws) dire que lorsque le Jour de la Résurrection approchera, apparaîtra un groupe de jeunes mentalement faibles et ayant peu de compréhension.

A première vue ils diront de bonnes paroles, mais leur paroles n’iront pas au-delà de leur gorge et ils quitteront la vraie religion. Où que vous les trouviez vous devriez les combattre ."

ou aussi rapporté ainsi:

Rapporté 'Ali:

Chaque fois que je vous dis un récit de l'Apôtre d'Allah, par Allah, je préfère tomber du ciel que lui attribuer une fausse déclaration , mais si je vous dis quelque chose entre moi et vous (pas un Hadith) puis ce fut vraiment un truc (à savoir, je peux dire des choses pour tromper mon ennemi). Pas de doute, j'ai entendu l'Apôtre d'Allah en disant:

«Au cours des derniers jours, il apparaîtra certains jeunes fous qui diront que les meilleurs mots, mais leur foi ne dépassera pas leur gorge (c'est à dire qu'ils n'auront pas la foi) et sortiront (laisser) de leur religion comme une flèche sort de la partie (jeu). Ainsi, partout où vous les trouvez, tuer les, pour quiconque tue eux aura la récompense au Jour de la Résurrection ».

Bukhari Sharif, Traiter avec des Apostats, livre 9, Volume 84, N° 64

Note :

Si le prophète (saws) a incité à tuer ces personnes, c'est parce qu'ils tueront (eux les premiers) des musulmans. Le wahhabisme-salafisme est un dogme de manipulation d'esprits pour l'incitation à la haine aveugle sur des arguments faux ou tronqués, aux crimes et aux meurtres sur des humains qui seraient contraires à leur vision de la religion, mais aussi de la vie. C'est pourquoi les prophéties du prophète (saws) mettent en garde contre ces gens.

Par conséquent, nous retrouvons le véritable contexte, à savoir celui de la défense, car l'islam permet la légitime défense :

sourate 2-verset 190: "Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Dieu n'aime pas les transgresseurs !"

La légitime défense est un droit, et cela dans toutes les religions ou les sociétés qui ont aboli l'esclavagisme.

"En outre, sur les hadiths qui précèdent, il est clair que ces tueurs de musulmans seront de la région de Najd, descendants de la tribu des Banu Tamim (rendu des prophéties) et ils récitent le coran, mais n'ira pas en dessous de leur gorge, cela signifie qu'ils seront des gens pour épater la galerie, de spectacle (tout sur l'apparence et rien dans le fond) dans leur ibadah (adoration) et ils considéreront les musulmans comme des êtres inférieurs à eux.

Si on fait une simple analyse de l'histoire, vous verrez qu'il n'y avait qu'un seul tel homme sur qui tout cela s'intègre sans aucun doute. Cet homme était Ibn ABDUL WAHHAB Najdi Al Tamimi.

Ibn Abdul Wahhab appartenait à la tribu des Banu Tamim. Il est né dans le village de Uyayna près de la ville de Huraimila dans le désert du Najd.

Si quelqu'un veut voir comment cet homme a tué des musulmans, a pris leurs biens et fait une nouvelle secte appelée WAHHABISME (...)", il faut lire sur:

-LE MASSACRE et le pillage des musulmans de Taëf, Madina, et bien d'autres.
Et les héritiers de ce dogme continuent encore à tuer.

En outre, Zul-Khuwaisara, l'homme qui a montré un manque de respect pour beaucoup au Prophète (saws) était de la tribu de Banu Tamim. Le Prophète (saws) avait prédit que le groupe wahhabite qui causera beaucoup de fitna, sera les héritiers de ces précédents fouteurs de troubles (de Zul-Khuwaisara).

Le savant Dahlaan, le célèbre Shaikh al-Islam, Mufti de La Mecque et historien islamique célèbre écrit que:

"Zul Khuwaisra, l'homme qui manquait de respect envers le Prophète (saws) était de la tribu des Bani Tamim et Ibn Abdul Wahhab était de la descendance de Bani Tamim ."

(Addarus Sunniah, p. 51).

Mais les pro-najdis font croire que ces hadiths visent uniquement les Khawarij
(« dissidents, fanatiques, blasphématoires, révoltés hérétiques » voir ici sur cette tendance) .

Ces hadiths ne correspondent certainement pas à Al-Khawarij parce qu'ils n'étaient pas les héritiers de Banu Tamim.

Wahhabites et leurs groupes aux vues semblables désorientent les musulmans innocents en disant que ces hadiths se réfèrent aux Kharijites; sachant que l’hérésie kharijite était fondamentalement Najdie dans ses racines. La vérité est que ces hadiths ne correspondent certainement pas aux Kharijites parce qu'ils ne venaient pas exclusivement du Najd et ils ne sont pas les descendants (futur) de la tribu des Bani Tamim .

Imam Shah Abdul Haq le grand Muhaddis de Delhi écrit:

"Al-Khawarij ne sont pas les descendants de Zul-Khuwaisara." Mais "Les wahhabites sont tirés de ses descendants (de Zul-Khuwaisara)."

(Ashatul Lamaat, Commentaire sur Mishkat pp/535)

Mais voyons plus sur la question de ce groupe de dissensions, d'afflictions, de troubles... etc....

Banu Tamim et Banu Hanifah

Maulvi Masood Aalam Nadwi écrit dans son livre bien connu sur 'Mohammad Ibn Abdul Wahhab 'sur le commentaire de côté (Page 16) que:

" la partie Sud de Najd à la célèbre ville de Riyad, La capitale du Siège wahhabite Dariya. Ces deux villages sont situés dans la vallée appelée 'WAADI Hanifa, située dans le Najd’."

Alors qu'est ce qui nous intéresse ici? Retenez cela: " la partie Sud de Najd à la célèbre ville de Riyad, La capitale du Siège wahhabite Dariya. Ces deux villages sont situés dans la vallée appelée 'WAADI Hanifah, située dans le Najd’."

Voici quelques récits prophétiques qui peuvent nous éclairer plus:

Allama Dahlan a cité un autre Hadith du Sihah. Prophète Mohammad (SAWS) a dit:

"Pendant la première partie de ma Da'wah (invitation à l'Islam) à La Mecque, j'ai particulièrement invité des tribus externes qui sont arrivées au cours de la saison du Hadj. De ces tribus, la réaction la plus hostile et laide était de la tribu Banu Hanifah "

(Addarus Sunniah, P-52).

Allama Dahlan a également cité un autre Hadith.

"Abu Bakr Siddiq (ra) a rapporté que le Prophète (saws) a dit:

Parmi les tribus qui vivent dans WAADI Hanifah, les Fitnas (d'afflictions, dissensions..etc..) sortiront jusqu'à l'ère finale. Cette vallée est célèbre pour sa fitna en raison de la montée de faux leaders. "

(Addarus Sunniah, P-52).

Sur l'autorité d'al-`Abbas:

" Un homme va sortir du Wadi Abu Hanifah [à Najd] (dont l'apparence est) comme un taureau qui se fend contre son joug. Il y aura beaucoup d'abattage et de meurtre de son temps. Ils rendront les biens des Musulmans licites pour eux-mêmes et pour les échanges (commerciaux) entre eux. Ils feront la vie des musulmans licite pour eux et pour se vanter entre eux. Dans cette confusion, le mépris et les vils permettront d'atteindre des positions du pouvoir. Leurs désirs veillent vous tenir compagnie avec eux, comme un chien tient compagnie à son maître. " (1)

Note: C'est un fait connu chez les ulémas (les Savants) justes de la charia (pas la charia des saoudes) que les Najdis ont une histoire relative à l' insulte du prophète de l'Islam (saws). Musaylima Kadhdhab, le menteur, qui a déclaré lui-même être un prophète, il venait du Najd. C'était un homme blasphématoire et il a été tué par les musulmans pendant le califat d'Abu Bakr(ra). Ibn Saoud était de Banu Hanifah, les gens d'al-Musaylima Kadhdhab.

Dans Tirmizi. Imraan (ra), le fils de Haseen (ra) rapporte que le Prophète (SAWS) n'aimait pas trois tribus à vie longue, (i) Banu Saqeef , (ii) Banu Hanifa, et (iii) Banu Omeyyades.

Les historiens ont mentionné que Ibn Abdul Wahhab appartenait à la tribu Banu Tamim. La Maison des Saoud appartenait à la tribu Banu Hanifah. Tous les historiens ont mentionné que le lieu de naissance d'Ibn Abdul Wahhab est Dariya, dans Najd.

Leurs faits historiques prouvent la nature dangereuse de ce mouvement wahhabite. Et les récits prophétiques le confirment d'autant plus.

Ainsi, avec un serment et des mariages, les deux dirigeants Muhammad ibn Saud et l'imam Muhammad ibn Abdul Wahhab ont scellé un pacte entre leur famille: le GROUPE de la grande FITNA du QARN de SHAYTAN.

Moulana Muhammad Ali Jauhar a formulé les observations suivantes à propos de la Najdi wahhabite:

Jamaat: "Les mains du Najd et Najdis sont rouges du sang des musulmans, c'est leur seule réalisation. Maintenant aussi, il y a les hostilités avec les Yéménites et une guerre est imminente."

(Maqaalaate Muhammad Ali, partie 1, p. 37.)

"Prophète (saws), dans ses hadiths, a clairement mentionné l'endroit du «Najd», comme la levée directe et sans équivoque d'Ibn Abdul Wahhab Nadji Comme "La Corne de Satan ". Il n'y a pas une seule personne dans l'histoire de L'islam qui a créé tant de tribulations, d'effusions de sang, et de discordes parmi les musulmans. N'importe qui lisant ces Hadiths, et en regardant l'Histoire de l'Islam seront facilement convaincus que le Prophète Mohammed (saws) pointe dans ses hadiths des renseignements précis sur les tribulations wahhabites."

"Le Saint Prophète (saws) a donc informé plusieurs fois les Sahabas (Compagnons) que parmi sa Oummah passera un groupe de personnes qui récitent le Coran, invitent à de bonnes discussions, seront ponctuelles pour leurs prières et seront conscients de leur jeûne, pourtant, ils n'auront aucun rapport avec l'islam. Avec cette confusion dans leur esprit les Sahabas demandèrent au Prophète (saws) de prévoir un signe pour reconnaître ce groupe particulier de personnes qui viendront. Le Prophète (saws) a répondu que leur tête sera rasée de près."

Un passage d'article traitant brièvement sur la reconnaissance de ce signe: ici. (Bien qu'il y ait d'autres signes signalés dans les récits et ils seront traités dans d'autres articles au fur et à mesure).

Je termine cette partie avec un des récits prophétiques du prophète mohammed (saws) pour conclure:

« Ils dirent : “Ô Messager d'Allâh et notre Irak ?”,

[D'autres rétorquèrent] : “Non, notre Najd.”,

Il dit alors : De là proviendront les secousses et la sédition.»

Rapporté par Abou Nou'aym et at-Tabarânî (SAVANT né 260 Après Hégire, décé 360 AH)

(1) Hadith cité dans les six livres de traditions authentiques pour la plupart et aussi dans:
- Al-Sayyid al-`Alawi ibn Ahmad ibn Hasan ibn` Abd Allah ibn `al Alawi-Haddad: Misbah al-Jala anam wa 'al-fi Zalam shubah Radd al-Bid` i-Al Al-Najdi Lati Adalla biha Al-`awamm [« La lampe des créatures et de l'Illumination des ténèbres qui concerne la réfutation des erreurs de l'innovateur du Najd par laquelle il avait trompé les gens ordinaires »] publié 1325H.
- Al-Sayyid Ahmad ibn al-Zayni Dahlan (mort en 1304/1886). Mufti de la Mecque et de Cheikh al-Islam dans la région du Hedjaz, de l'Empire ottoman: Khulasat al-Kalam fi Bayan umara 'al-Balad al-Haram [ "La sommation concerne les dirigeants du saint sanctuaire"] (Histoire de la fitna wahhabite à Najd et le Hedjaz) p. 234-236.

Tks que la paix soit sur les âmes.

La tentation du dogme wahhabi salafi salafisme créait par les najdis qui tentent de se cacher derrière des cantiques de hadiths....

2010-03-01T12:42:00.000-08:00

Le prophète (saws) de l'Islam a averti du danger qui viendra ce cette région du Najd, la Fitna (l'affliction, dissension, etc...), de ces gens de cette région qui seront une aide pour le Qarn* du Dajjal (l'antéchrist, ou le bouffon du diable, ou l'ordre du mal, comme vous voulez)...

Qarn* a un sens propre, mais pour cela il faut expliquer le sens du mot en arabe. Sachant déjà qu'une version de Hadith dispose: "Les deux époques [ou cornes] de shaytan." Il y a d'autres travaux d'exégètes qui ont expliqué cela à travers des hadiths comme: 'génération'. (Mais je reviendrais sur cela plus tard).

Voir pour plus d'infos aussi, l'article sur Manipulation des esprits par le détournement de récits (hadiths) par les pro-najdis pour viser l'Irak comme terre de Fitna : ICI

Rapporté par Ibn 'Umar (ra) : Le Prophète (saws) a dit:

«O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Sham! O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Yémen». Les gens ont dit:« Et aussi sur notre Najd. "Il a dit:" O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Sham (nord)! O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Yémen. «Le peuple dit:" O Apôtre d'Allah! Et aussi sur notre Najd. "Je pense que la troisième fois que le Prophète (s) a dit:«Là-bas il y a (à Najd) c'est le lieu des séismes et des afflictions et de là vient le Qarn* de Satan».

Sahih Bukhari (Dans «les afflictions et la Fin du Monde», hadith 214)

Le NAJD EST LE CENTRE-EST de la PARTIE DE COUCHAGE SAOUDITE vers l'EST de Hedjaz ou Médine [..ICI..]

Najd a été privé de la bénédiction du Prophète (saws) de l'Islam et donc le Najd a le sceau de la misère, le malheur et du désespoir sur la vie d'humains... une région qui engendrera des élites qui iront contre la volonté d'Allah (swt), donc du bon sens moral, de la paix, etc...

Malik m'a raconté à Abdullah Ibn Dinar (ra) que Abdullah ibn Omar (ra) a dit: «J'ai vu le Messager d'Allah (saws) pointant vers l'Est (Najd) et disant:

« La cause de dissensions est ici. La cause de dissensions est là, d'où les manoeuvres de Shaytan (diable) se posent.

Imam Malik, Muwatta (livre 54, Hadith 54.11.29)

*

Sahl b. Hunaif a rapporté que l'Apôtre d'Allah (saws) comme disant: Il se posera de l'est (Najd) un peuple avec des têtes rasées.

Sahih Muslim (livre 005, Hadith 2338)

*
Prophète (saws) a dit:

" Vers Qiyamah (résurrection, fin des temps) il y aura un groupe de personnes qui réciteront le Coran, mais il ne sera pas descendre en dessous de leur gorge. Ils quitteront la vraie religion de l'Islam aussi rapidement comme une flèche quitte l'arc. Ils seront reconnus par le rasage de leur tête entière et ils se déplaceront en groupes et leur dernier groupe vont apparaître avec Dajjal (antéchrist), lorsque vous les rencontrerez vous découvrirez leur nature et caractère, la pire en son genre. "

(Mishkat Shareef / pp309 - L'imprimé peut varier de place et les pages peuvent être différentes dans d'autres publications)

*

Sayed Allama Dahlan cite dans son livre "Addarus Sunnia' un authentique hadith du Saint Prophète (saws), qui stipule:"

Il y aura un groupe de personnes sortant de l'Est (Najd), qui réciteront le Saint Coran, mais il n'ira pas dans leur gorge. Ils quitteront les plis de l'Islam comme une flèche quitte l'arc pour ne jamais revenir. Une caractéristique permettant de reconnaître ce groupe est que leur tête serait rasée de près."

Hadith de (Sunnia Addarus, PP 49)

Le prophète (saws) dit :

" De l'Est apparaîtront des gens, ils liront le Coran, mais il ne dépassera pas leurs gorges. Ils quitteront l'Islam à la vitesse avec laquelle une flèche transperce une proie. Ils ne reviendront par à l'Islam tant que la flèche n'aura pas regagnée son encoche. " On demanda : " A quoi les reconnaîtra t-on ? " Il répondit : " Leur signe distinctif sera qu'ils se raseront le crâne "

Rapporté par Al-Bukhari, Chapitre de l'unicité (tawhid) D'après Abu Said Al-Khudri, hadith numéro 7123.

NOTE:

"Muhammad ibn Abdul Wahhab Nadji, l' innovateur chef de l' idéologie wahhabite salafiste avait exigé non seulement que les hommes, mais aussi que toutes les femmes qui entraient dans sa Aqeeda (fondements de la croyance de ce dogme) wahhabite qu'ils devraient tous se raser la tête. Cela a été fait parce qu'il a dit:

«Ce sont les cheveux de la période de Kufr (l'incroyance, l'association, etc...) par conséquent ils doivent être rasés »

Le rasage des cheveux des femmes s'est exercée pendant un certain temps. Dans une célèbre histoire, Muhammad ibn Abdul Wahhab avait exigé que toutes les femmes se rasent la tête, mais une femme indignée se leva et contesta:

«Pourquoi ne pas raser les barbes de vos recrues quand ils entrent dans votre Deen (religion). C'est aussi les cheveux de la période de Kufr? Les cheveux sont l'ornement précieux d'une femme est comme la barbe pour un mâle. Est-il apte à laisser des êtres humains privés de leurs ornements qui leur sont reconnus par Allah (swt)?"

C'était à partir de ce moment qu'il a cessé cette pratique qui a été considérée comme honteuse et dégoûtante.

"En gros, ses enseignements ont été acceptés, mais pas sans friction.
La qualité comique de l'histoire déguise une morale importante. Ce n'était pas la première fois que Mohammed ibn Abdul Wahhab avait ré-interprété la loi islamique. Sa non-réponse à la femme outragée est un témoignage de sa méthodologie, qui, en fin de compte, n'était pas fondée sur ce que les érudits traditionnels appellent ijmâ ', ou un consensus des savants. Agir autrement reviendrait à aller contre le Coran, le plus puissant verset encore ignoré:

"Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement "

Les Érudits de la science islamique traditionnelle sont bien au courant des dangers de la coalescence autorité religieuse sur un seul individu. Sans le contrôle et l'équilibre des ijmâ, que Muhammad ibn Abdul Wahhab a considéré comme destructrice et entaché de subjectivité, les décisions ont l'habitude de se pencher vers l'extrémisme. L' ijma défend l'assurance prophétique:

" Ma communauté ne s'unira pas sur une erreur."

Et les chaînes de musulmans au prophète Mohammad (saws) ont averti:

«O vous les gens, méfiez-vous d'être extrême ... pour ce qui a détruit les peuples avant vous, était rien d'autre que l'extrémisme dans la religion ».

Le clan des Saoud a vu dans le message de Muhammad ibn Abdul Wahhab la possibilité de masquer leurs ambitions dans la religion. Cette aspiration à la domination Najdi a été scellée avec empressement, d'abord par le mariage entre les femmes Saoud et le prédicateur, et puis par la déclaration formelle d'un proto-État saoudien en 1746."

L'historien célèbre de SAOUDITE, Allama (enseignant droit-jurisprudence islamique savant théologien chaféite à la Mecque, décédé 1304 AH/ 1886 CE) ZAINI DAHLAAN Al-MAKKI, déclarera:

" Cette description du Saint Prophète (saws) à propos de la distinction de la Jamaat (groupe) qui apparaîtra à l'époque près de Qiyamah (fin des temps), en ce sens qu'ils se rasent la tête, est en fait une description parfaite du groupe Najdi, car en effet de se raser la tête, c'est leur tradition collective. Avant cela, les Khawarij* et d'autres groupes de corruption ne possédaient pas cette distinction."

(AL FATUHAT ISLAMIA - Vol. 2 - Page 268)

*

Abdur As-Sayyid Abd Ar-Rahman Al-Hadli, le Moufti de Zabid, yémen 1953, a déclaré:

«... en réfutant eux [les wahhabites], il suffit de mentionner le hadith du Prophète (saws) ».

«leur signe est leur façon de se raser, car aucun des autres innovateurs n'avaient jamais auparavant fait dans ce style (ce rasage wahhabite) ».

Toujours le Moufti de Zabid As-Sayyid Abd Ar-Rahman Al-Hadli a dit :

Il est inutile de composer des livres pour réfuter les thèses wahhabites, car la précision du Prophète:

" Leur signe distinctif sera qu'ils se raseront le crâne" suffit à les désigner, car aucune autre secte n'a fait cela. Malgré les très nombreux hadiths authentiques, il leur était également interdit de solliciter l'intercession du Pophète, de lire le livre Dal'il Ak-Khayrat, lequel comprend de très nombreuses prières sur le Prophète (saws) et éloges de la perfection de ses qualités. Ils (les wahhabites) disaient que tout cela était de la mécréance"

Rapporté par Ahmed Ibn Zayni Dahlan. Le livre " Fitnatu-l-Wahhabiyya pages 76 et 77

Les historiens de l'époque on tous rapporté cette particularité du rasage des têtes que avait ordonné le prédicateur Muhammad ibn Abdul Wahhab, à ses
mercenaires mais aussi aux prisonnières et prisonniers qu'il avait mis sous le joug de son dogme.

Les avertissements prophétiques sur le lieu de ces élites originaires du Najd et leur pseudo-savants ne manquent pas:

Ibn Omar a rapporté que le Messager d'Allah (saws) se tenait près de la porte
(de l'appartement) Gafsa et, pointant vers l'Est (Najd)

il a dit:

L'agitation apparaitront de ce côté-ci, à savoir. où les cornes de Satan
apparaitront, et il prononça ces mots deux ou trois fois.

Et Ubaidullah b. Sa'ld dans sa narration dit:

"Le Messager d'Allah (saws) avait été debout devant la porte de Aïcha
(à Madina)."

Muslim sahih (solide), (041, Hadith 6939, Livre se rapportant à la crise et des prodiges
de la dernière heure (Kitab Al-fitan Ashrat wa As-Sa`ah)

*

Salim b. Abdullah a rapporté sous l'autorité de son père que le Messager d'Allah (saws), tout en tournant son visage vers l'Orient (Najd), a déclaré:

La crise semble ressortir de ce côté, en vérité, la crise semble ressortir de ce côté-ci; en vérité, la tourmente. Semble de ce côté - le côté où apparaissent les cornes de Satan.

Muslim 041, hadith 6940, Livre se rapportant à la crise et des prodiges
de la dernière heure (Kitab Al-fitan Ashrat wa As-Sa`ah)

*

Ibn Omar a rapporté: J'ai entendu le Messager d'Allah (saws) en disant que tout en pointant sa main vers l'EST (Najd):

La crise semble ressortir de ce côté, en vérité, la crise semble ressortir de ce côté-ci (il le répéta trois fois), où figurent les cornes de Satan.

Muslim 041, hadith 6942, Livre se rapportant à la crise et des prodiges
de la dernière heure (Kitab Al-fitan Ashrat wa As-Sa`ah)

*

« Ils dirent : “Ô Messager d'Allâh et notre Irak ?”,

[D'autres rétorquèrent] : “Non, notre Najd.”,

Il dit alors : De là proviendront les secousses et la sédition.»

Rapporté par Abou Nou'aym et at-Tabarânî (SAVANT né 260 Après Hégire, décé 360 AH)

le prophète mohammad (saws) décédé 11 éme année AH

Des savants confirment la distinction entre la région du Najd et L'Irak,
bien après la mort du prophète (saws)

Un premier aperçu a été fait sur la Manipulation des esprits par le détournement de récits (hadiths) par les pro-najdis pour viser l'Irak comme terre de Fitna : ICI

*

De nos jours, la tentation du dogme wahhabia-salafia créait par les najdis qui tentent de se cacher par des cantiques de hadiths détournées de leur vrai sens pour leurs profits et leurs intérêts posent
des questions inquiétantes.

Quelles seront les prochaines terres de profits qu'ils tenteront de céder aux élites du monde capitaliste et de la consommation?

Combien de vies seront encore tuées pour leurs chaises bien gardées du pouvoir, en tentant d'endormir la conscience de musulmans dans le monde par la manipulation et le détournement d'écrits saints?

Combien de gens sont morts pour avoir essayer de dire des vérités
sur leurs tromperies?

Je doute que beaucoup d'humains savent dans le monde la réponse à cette dernière question.

Certes les pro-najdis avec leur acolytes ont faussé la qualification des notions de la légitime défense (droit naturel) et de l'extrémisme (création du fait de la manipulation d'élites).

La réalité est parfois d'une telle abomination sur terre, que l'on se demande ce que peuvent être les enfers.

Le pire c'est ce silence qui tue...Toute vie est unique...

Permettez moi de mettre la suite des prophéties face à la revendication honteuse de ces najdis pilleurs d'âmes.

Voici donc l'usage de hadiths qu'ils peuvent user pour les détourner de leur sens et qui peuvent être parfois tronqués:

1

"Ibn Fudail rendu compte de l'autorité de son père qu'il a entendu Salim b. Abdullah b. 'Umar comme disant:
ô peuple de l'Irak, Comme c'est étrange ce que vous demandez au sujet des péchés mineurs, mais commettez des grands péchés [Le meurtre de al-Houssein]?

J'ai entendu de mon père Abdullah b. 'Umar, racontant qu'il a entendu le Messager d'Allah (saws) en disant que tout en pointant sa main vers l' EST (Najd):

en vérité. les turbulences seraient venues de ce côté-ci, d'où apparaitront les cornes de Satan et vous frapperez le cou les uns des autres;

et Moïse a tué une personne parmi le peuple de Pharaon, de manière non intentionnelle et Allah, l'Exalté et glorieux, a déclaré: «Vous avez tué une personne mais nous vous avons soulagé de la douleur et vous éprouverons avec (plus d'un) procès "

(XX, 40).

Ahmad b. Umar rapporté ce hadith de Salim, mais il ne fait pas mention des mots: «J'ai entendu».

Sahih Muslim, se rapportant à la crise et des prodiges de la dernière heure (Kitab Al-fitan Ashrat wa As-Sa `ah) ', (041, Hadith 6943).

2

Rapporté bin by Yusair Amr

J'ai demandé à Sahl ben Hunaif, "Avez-vous entendu le Prophète (saws) dire quelque chose à propos de Al-Khawarij?"

Il a dit: "Je l'ai entendu dire tout en pointant

sa main vers l'Irak":

«Il apparaît en elle (à savoir, l'Irak) certaines personnes qui récitent le Coran mais il n'ira pas au-delà de leur gorge, et qu'ils vont sortir de (laisser) l'Islam comme une flèche d'un arc à travers le corps du jeu ».

Sahih Bukhari se rapportant à traitant avec les apostats (84, Hadith 68)

Salim b.Abdullah Ibn Omar (ra) se préoccupait des hypocrites de Koufa en Irak qui ont lutté contre l'imam Houssein (ra) et qui l'ont tués.

la Khawrij* provenaient du NAJD (partie centrale de l'Arabie, qui se trouve à l'Est au Hedjaz ou Médina), mais par la suite ils ont fait de l'Irak leur base arrière pour mener la guerre du mal contre Ali (ra) et Muwaih (ra). Ainsi ils ont apporté leurs Fitna du Najd (de l'Arabie saoudite à l'Iraq).

De plus Salim b. Abdullah Ibn Omar était pleinement conscient que le Najd en Arabie saoudite est le lieu originel de la tentation, comme le Hadith sur le Najd le spécifie.

Hadith a été rapporté par son propre Père Abdullah Ibn Omar (ra) c'est pourquoi, dans ce qui précède le Hadith de Sahih muslim, il dit clairement que son père Abdullah Ibn Omar (ra) a dit que la Fitna serait venu du levant (NAJD) AU LIEU DE L'IRAQ tout en répondant aux Koufans, les hypocrites de l'Iraq qui ont participé au Meurtre de l'imam Hussain (ra) sur leurs méfaits (1).

si, par erreur, il aurait pensé que la tentation serait venue de l'Irak, il aurait dit que la Fitna d'origine viendrait d'ici (Irak) au lieu de rétorquer qu'elle serait venue d'un lieu différent: l'Est. Et il précise donc qu'elle serait venue de l'EST (NAJD) (2).

....(1) Salim b. Abdullah b. 'Umar comme disant:
ô peuple de l'Irak, Comme c'est étrange ce que vous demandez au sujet des péchés mineurs, mais commettez des grands péchés [Le meurtre de al-Houssein]?

J'ai entendu de mon père Abdullah b. 'Umar, racontant qu'il a entendu le Messager d'Allah (saws) en disant que tout en pointant sa main vers l' EST (Najd):
(2)
en vérité. les turbulences seraient venues de ce côté-ci, d'où apparaitront les cornes de Satan et vous frapperez le cou les uns des autres;...

Le Prophète Muhammad (saws) et les compagnons avaient donc bien précisé d'où proviendraient les discordes, dissensions,...etc... c'est-à-dire la Fitna, celle du Najd.

Etaient-ils des ignorants pour se moquer D'EUX et oser APPELER LE NAJD DE L'ARABIE SAOUDITE par le lieu de l'IRAK ?!

Il suffit de COMPRENDRE les hadiths du Najd et de l'Est, pour conclure sans nul doute que le NAjd c'est le Najd et l'Irak c'est L'Irak.

D'après ABou Saalim, le prophète se mit sur le minbar et indiqua la direction de l'EST et dit:

"l'affliction est là! D'où apparaitra Qarn* du diable
Ou il aurait dit Qarn du soleil"

Bukhari livre 9, Volume 88, N° 212, dans les afflictions et la fin du Monde.

(le lieu vers le soleil, dans d'autres hadiths on peut lire aussi du côté du soleil)

Le prophète (saws) était placé de Madina et il visait l'Est. Et l'Est du côté du soleil ne pouvait être que le Najd. L'Irak se situe au Nord de Madina. Il serait difficile en étant placé de Madina de voir le soleil se lever de l'Irak. Imaginez que ces hommes étaient des hommes pieux, qu'ils priaient 5 fois par jour (si ce n'est plus). Comment ne pouvaient-ils pas savoir où était la direction du soleil, alors qu'ils se référaient plusieurs fois dans la journée au lever, à la position du soleil dans le ciel et à son coucher pour aller prier?

Le prophète Mohammad (SAW) a fait clairement une distinction entre le Najd et

l'Irak, si bien qu'il a nommé deux Miqats (points de référence pour les habitants

de chacun durant le Hadj, pèlerinage) séparés pour ces deux pays aussi.

Pour le Prophète Mohammad (saws) le Najd ne comprenait pas non plus l'Irak.

Dans un hadith rapporté par l'Imam Nasa'i (Manasik al-Hajj, 22):

Aïcha (ra) a déclaré que «le Messager d'Allah (SAWS) a établi le Miqat pour les gens de Médine à Dhoul Hulayfa, pour le peuple de Syrie et d'Égypte à al-Juhfa, pour le peuple de l'Iraq à Dhat IRQ, et pour les gens de Najd à Qarn, et pour les Yéménites à Yalamlam.

L’Imâm Muslim (Hajj, 2) rapporte un hadith similaire :

« pour les gens de Médine, c’est Dhu-l-Hulayfa (Zul-Hulayfa); alors que sur l’autre chemin c’est al-Juhfa ; pour les gens de l’Irak, c’est Dhat Irq ; pour les gens du Najd c’est Qarn ; et pour les gens du Yémen c’est Yalamlam ».

*

Il est rapporté sur l'autorité de Abu Huraira que le Messager d'Allah (saws) a dit:

"Le sommet de l'incroyance est vers l'Est (Najd), et l'orgueil et l'arrogance se trouvent parmi les propriétaires de chevaux et de chameaux qui sont impolis et incivils, les gens des tentes; et la tranquillité se trouve parmi ceux qui élèvent des chèvres et des moutons."

Sahih Muslim (001, Hadith 0087), le Livre de la Foi (Kitab Al-Iman)

Gauche Abd al Aziz ibn Saoud Najdi (assis) avec d'autres membres masculins de sa famille de 1911

Il est rapporté sous l'autorité de Abu Huraira que le Messager d'Allah (saws) a fait observer:

La croyance est parmi les Yéménites, et l'incrédulité est vers l'Est (Najd), et la tranquillité est de ceux qui élèvent des chèvres et des moutons, et l'orgueil et la simulation sont parmi les propriétaires inciviques et grossiers de chevaux et de chameaux.

Sahih Muslim (001, Hadith 0088), le Livre de la Foi (Kitab Al-Iman)

Il est rapporté sous l'autorité d'Abu Huraira que le Messager d'Allah (saws) a fait observer:

Il y eut le peuple du Yémen, qui sont doux de cœur, tendre dans les sentiments: la croyance est celle des Yéménites, la sagacité est que des Yéménites et le sommet de l'incrédulité est vers l'Est (Najd).

Sahih Muslim (001, Hadith 0092), le Livre de la Foi (Kitab Al-Iman)

Il est rapporté sous l'autorité de Jabir b. Abdullah que le Messager d'Allah (saws) a observé:

la brutalité du coeur et sévérité est à l'Est (Najd) et la foi est parmi les gens du Hedjaz (Madina).

Sahih Muslim (001, Hadith 0095), le Livre de la Foi (Kitab Al-Iman)

Les disciples Najdis ont tués, massacrés , Violés, pillés des innocents: hommes, femmes, enfants musulmans de la Mecque, de Taëf, de Madina, (et d'autres) pour contraindre les musulmans à suivre leurs innovations wahhabites.
(Je mettrais sur cela dans un autre article)

Note: Le NAJD est LE CENTRE-EST de la PARTIE DE COUCHAGE SAOUDITE vers l'Est du Hedjaz OU MADINA, actuellement appelée AS RIYADH HAIL, BURRAYDAH. LA CAPITALE du dogme actuel des wahhabites et salafistes.

Najd était le lieu de naissance de Muhammad ibn Abdul Wahhab et c'est la capitale de la dynastie Saoude.

Conclusion:

On finira donc cette article avec une des prophéties que le prophète Mohammad (saws) a laissé au génération à venir:

Rapporté Ibn 'Umar (ra) : Le Prophète (saws) a dit:

"O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Sham! O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Yémen ».

Les gens ont dit:
" Et aussi sur notre Najd. "

Il a dit:
" O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Sham (nord)! O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Yémen."

Le peuple dit:
" O Apôtre d'Allah! Et aussi sur notre Najd. "

Je pense que la troisième fois que le Prophète (saws) a dit:

« Là-bas (à Najd) c'est le lieu des séismes et des afflictions et de là vient le Qarn* de Satan ».

Sahih Bukhari (Dans «les afflictions et la Fin du Monde», hadith 214)

L'endroit du Najd n'est ni béni, ni un bon endroit mais désigné comme le lieu d'apparition de la fitna (l'affliction, dissension) et le Mal. De surcroit, aucun autre hadith ne bénie cet endroit, le Najd a été privé de la prière du Saint Prophète (saws) de l'Islam. Et les hadiths démontrent que le Najd a le sceau de la misère, du malheur et du désespoir. Un lieu de sédition allant à l'encontre des lois du bon sens et de la bonne moralité.

*

Le Lion de Najd [.. ICI..] - Qui a repris Hijaz de la famille hachémite et unifié le pays sous la domination de sa famille.

M.Ibn Abdul Wahhab de Banu tamim - Ibn Saoud de Banu Hanifa, génération Khawarij du Najd....

2010-02-25T06:20:00.000-08:00

Muhammad ibn Abdul Wahhab appartenait à la tribu des Banu Tamim. Il est né dans le village de Uyayna près de la ville de Huraimila dans le désert du Najd en.

Par ailleurs, Ibn AbdulWahab appela les princes de l'Arabie centrale, le peuple d'Ad-Dar'iyyah, dans le Najd, pour le soutenir. Ils ont pris l'initiative d'étendre la doctrine wahhabite de manière à renforcer et à étendre leur royaume.

L'Arabie saoudite a été créé en 1932 par le roi Abd-al-Aziz (connu internationalement comme Ibn Saoud), appelé aussi le Lion de Najd, qui a repris Hijaz de la famille hachémite et unifié le pays sous la domination de sa famille.

L'idéologie de Ibn Abdul Wahab a commencé à se refléter en 1143 AH (après l'Hégire) et à se propager après 1150 AH. Les savants des quatres écoles de la science islamique, même le frère de Ibn Abdul Wahhab,Cheikh Souleiman ont réfuté son idéologie fanatique.

Mais Muhammad Ibn Saoud, le Prince de Ad-Dar'iyyah en Arabie centrale l'a soutenu et a œuvré pour propager l' idéologie wahhabite.

Ibn Saoud était de Banu Hanifah**, les gens d'al-Musaylima Kadhdhab. Lorsque Muhammad Ibn Saoud est mort, son fils Abdul-Aziz Ibn Muhammad Ibn Saoud a pris la responsabilité de s'acquitter de la tâche vile de propagation de la croyance wahhabite.

Al-Musaylima Kadhdhab était un homme blasphématoires qui revendiqua le statut de la prophétie pour lui-même, après la mort du Prophète Muhammad (saws). Il a été tué par les musulmans pendant le califat d'Abu Bakr(ra).

Sur l'autorité d'al-`Abbas:

" Un homme va sortir du Wadi Abou Hanifah** [à Najd] (dont l'apparence est) comme un taureau qui se fend contre son joug. Il y aura beaucoup d'abattage et de meurtre de son temps. Ils rendront les biens des Musulmans licites pour eux-mêmes et pour les échanges (commerciaux) entre eux. Ils feront la vie des musulmans licite pour eux et pour se vanter entre eux. Dans cette confusion, le mépris et les vils permettront d'atteindre des positions du pouvoir. Leurs désirs veillent vous tenir compagnie avec eux, comme un chien tient compagnie à son maître. " Hadith prophétique (1)

Après ces données, voyons à travers des récits prophétiques de l'Islam quel est le danger de cette alliance entre M.Ibn Abdul Wahhab et cette famille Saoud et ce qu'ils cachent ou censurent à la majorité de la communauté musulmane mais aussi aux autres communautés non musulmanes. Il convient donc de revenir dans le passé et de faire un mini topo sur Banu TAMIM du Najd et de Banu HANIFA Du Najd.

Ce qui suit est tiré de la deuxième partie de
"Ponction du Rêve du Diable à propos des hadiths du Najd et Tamim"
Traduction en anglais par Kerim Fenari

Une analyse avec la première partie de ce même texte a été faite ici, sur

Manipulation des esprits par le détournement de récits (hadiths) par les pro-najdis pour viser l'Irak comme terre de Fitna....

Pour comprendre aussi la formation de l'idéologie de Ibn wahhab avant son alliance à la famille Saoude, il est intéressent de lire ici

Confessions d'un espion britannique et l'hostilité britannique contre l'islam

Banu Tamim

La plus connue tribu de l'Arabie centrale sont les Banu (comprenant des tribus) Tamim. Il y a des hadiths où l’on trouve des louanges de la plupart des tribus arabes. Pour donner une idée de ses louanges, voici quelques exemples :

Le Messager d'Allah (saws) a dit : « O mon Dieu ! Bénis sept fois [la tribu de] Ahmas, ainsi que ses chevaux et ses hommes »

(Ibn Hanbal, dans Haythami, Majma ', X, 49. D'après al-Haytham ses narrateurs sont tous dignes de confiance.)

Ghâlib ibn Abjur a dit :

J’ai mentionné Qays en présence du Messager de Dieu (saws) , et celui-ci a dit :

« Que Dieu montre Sa Clémence envers Qays ». On l’interrogea : « O Messager de Dieu ! Es-tu en train de demander à Dieu Sa Grâce pour Qays ? ». Il répondit : « Oui. Il a suivi la religion de notre père Isma’îl ibn Ibrâhîm l’Ami de Dieu. Qays salue notre Yémen ! Yémen salue notre Qays ! Les gens de Qays sont la cavalerie de Dieu sur terre »

(Tabarani, a déclaré Sahih d'al-Haytham, X, 49.)

Abû Hurayra a rapporté que le Messager de Dieu (saw) a dit :

« Quel peuple excellent que celui de Azd ! Ils sont éloquents, ils respectent leurs serments, et sont purs de cœur ! »
(Ibn Hanbal via une bonne (Hasan) isnad, d'après Haythami, X, 49.)

Anas b. Malik a dit:
« Si nous ne sommes pas de Azd, nous ne sommes pas du genre humain ».

(Tirmidhi, Manaqib, 72; confirmée par Mubarakfuri, X, 439 comme sahih Gharib Hasan.)

‘Abdallah ibn Mas’ud a dit :
« J’ai vu comment le Messager de Dieu louait les gens de la tribu de Nakh ».
Ou d’après une autre version :
« Il les loua jusqu’à ce que je désirai être l’un d’eux »

(Ibn Hanbal, avec une solide isnad (chaine de transmission). Haythami, X, 51.)

Sur l'autorité d'Abdallah ibn Amr ibn al-As, qui a dit: ‘Abdallah ibn Amr ibn al-As dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire : « Le commandement [le Califat] devrait appartenir aux Qurayshites. Nul ne devrait s’opposer à eux sans être terrassé par Dieu Lui-même, aussi longtemps qu’ils établissent la religion »

(Bukhari, Manaqib, 2.)

Le hadith qui semble faire l'éloge de Tamim n'est donc pas exceptionnel, et ne peut par aucun effort d'imagination, être employé pour indiquer la supériorité de Tamim sur d'autres tribus. En fait, hors de cette vaste littérature sur les mérites des tribus, on ne trouve qu’un seul hadith louant directement les Tamims comme tels. Le voici :

« Ils seront les plus sévères de ma communauté contre l’Antéchrist (le Dajjal) ». L’un d’eux avait été fait esclave, et ‘A’isha le possédait. Il (saw) dit à ‘A’isha : « Libère-le car il est de la descendance d’Isma’îl ». Et quand vint leur zakat, il (saw) dit : « Voici la zakat d’un peuple », ou d’après une autre version « de mon peuple »

(Bukhari, Maghazi, 68.)

Ce hadith indique clairement que la rigueur de Taminites sera utilisée, et non contre l'Islam dans la bataille finale contre le Dajjal culminant, et c'est incontestablement un mérite. Le second point est moins important, puisque tous les Arabes sont des descendants d'Ismaël, tandis que les variantes du troisième point, il est difficile d'établir la signification d'une manière non ambiguë. Même l'interprétation la plus positive, toutefois, nous permet de conclure tout au plus que le Prophète (saws) a été satisfait de cette tribu au moment où elle payait sa zakat. Comme nous allons le voir, son paiement de la zakat s'est avéré de courte durée.

En effet, les hadiths critiquant ouvertement et explicitement les Tamimites sont bien plus nombreux (tribu qui comprend plusieurs groupement et des prophéties qui touchent des humains de la descendance de quelques uns d'entre eux pour bien reconnaitre ceux qui seront touchés par les prophéties ci-dessous). Ces hadiths sont généralement ignorés par les pro-apologistes Najdites, mais la Science islamique traditionnelle exige que tous, pas seulement quelques-uns, des éléments de preuve soient rassemblés et pris dans leur ensemble avant qu'un verdict puisse être atteint. Et un examen du matériel critique abondante sur Tamim démontre hors de tout doute que cette tribu a été considéré par le Messager (saws) et par les Salafs (les premiers pieux) comme profondément problématique.

Une première indication de la nature des Taminites est donnée par Allah (swt) lui-même dans la sourate Al-Hujurat.

Dans verset 4 de cette sourate, Allah (swt) dit:

"Ceux qui t’appellent à haute voix de derrière(3) les chambres, la plupart d’entre eux ne raisonnent pas. (4) "

L'occasion de la révélation (al-Sabab Nuzul) s'établit comme suit:

«Les" chambres "(Hujurat) ont été des endroits fermés par des murs. Chacune des épouses du Messager d'Allah (saws) avait une d'eux. Le verset a été révélé dans le cadre de la délégation des Banu (tribus) Tamim qui est venu voir le Prophète (saws). Ils sont entrés dans la mosquée, et s'approchèrent des chambres de ses épouses. Ils se tenaient devant eux et disent:

« Muhammad ! Viens dehors vers nous ! ». Cette façon d’agir dénotait une grande rudesse, une profonde grossièreté et un grand manque de respect. Le Messager de Dieu attendit quelques instants et sortit finalement vers eux. L’un d’eux, connu comme al-Aqra’ ibn Habis, dit : «Muhammad ! J’aime être loué, et n’aime pas être blâmé ! ». Et le Messager rétorqua : «Malheur à toi ! C’est là le propre de Allah (swt) ! »

(Imam Muhammad ibn Ahmad ibn Juzayy, al-Tashil [Beyrouth, 1403], p.702. Voir aussi les ouvrages Tafsir autres aussi Ibn Hazm, Jamharat Ansab al-Arab [Le Caire, 1382], 208, dans le chapitre sur Tamim.)

Mise à part cette condamnation coranique, on trouve de nombreux hadiths qui mettent en garde la communauté islamique contre cette tribu :

D’après ‘Imran ibn Husayn (ra) : un groupe de Tamimites vint vers le Prophète , qui dit :

« O tribu de Tamim ! Recevez de bonnes nouvelles !».

Ils répondirent : « Tu nous a promis de bonnes nouvelles ! Donne-nous donc quelque chose [de l’argent] ! ».

En entendant cela, le visage du Prophète changea. Alors quelques Yéménites vinrent, et il leur dit :

« O peuple du Yémen ! Acceptez de bonnes nouvelles, bien que les tribus de Tamim ne les aient pas acceptées ! ».

Ils dirent : « Nous les acceptons ».

Le Prophète commença alors à parler du début de la Création et du Trône »

(Bukhârî, Bad’ al-Khalq, 1).

Une des qualifications attribuées souvent aux Tamimites dans la littérature du hadith est celui d’avoir un zèle extravagant. Ils sont associés à une forme fanatique de piété faite d’une adhésion rigide et simpliste, plutôt que de compréhension profonde, et qui fréquemment défie les autorités religieuses reconnues.

L’Imâm Muslim rappelle la narration de ‘Abdallah ibn Shaqiq :

Ibn ‘Abbas nous fit une fois un sermon après la prière de l’asr, jusqu’à ce que le soleil disparut et que les étoiles apparurent. Alors les gens commencèrent à dire:

« La prière ! La prière ! ».

Un homme des Banu Tamim vint à lui et lui dit de façon constante et insistante:

« La prière ! La prière ! ».

Et Ibn ‘Abbas répondit : « Serais-tu en train de m’enseigner la sunna, toi malheureux ? »

(Muslim, Salat al-Musafirin, 6).

Banu Tamim et les Khawarij

Il se peut que le mieux connu de tous les hadiths sur les Tamimites, qui encore une fois met en exergue leur zèle extravagant, est le hadith de Zul-Khawaisara :

Abû Sa’id al-Khudri (ra) a dit :

Nous étions une fois en présence du Messager de Dieu alors qu’il était en train de diviser le butin de guerre. Zul-Khawaisara, un des hommes de la tribu de Tamim, s’approcha de lui et lui dit :

« O Messager de Dieu, sois équitable ! ».

Il répondit: «Malheur à vous! Qui sera équitable si je ne suis pas? Tu es perdu et déçu si je ne suis pas juste!»

Et Omar (ra) a dit:

« Ô messager d'Allah! Donnez-moi la permission de traiter avec lui, afin que je puisse lui couper la tête! »

Mais le Prophète (saws) dit :

«Laissez-le faire. Et il est des compagnons. Et l’un de vous pourrait détester de faire sa prière en leur compagnie, ou de jeûner en leur compagnie. Ils prononcent le Coran, mais il ne va pas au-delà de leur clavicule. Ils passent à travers la religion comme une flèche passe à travers sa cible ».

Abû Sa’id continua :

«Je jure que j’étais présent lorsque ‘Alî ibn Abi Talib lutta contre eux. Il ordonna de ramener cet homme »

(Bukhârî, Manaqib, 25. A propos de « passer à travers » voir Abû-l-‘Abbas al-Mubarrad, al-Kamil, chapitre sur les Akhbar al-Khawarij, publié séparément par Dar al-Fikr al-Hadith [Beyrout], pp.23-24 : « normalement, lorsque cela arrive, la flèche ne garde presque pas de sang de la cible »).

Ce hadith est pris habituellement par les exégètes dans un sens prophétique, comme un avertissement et une mise en garde contre les Kharijites. Il y a des croyants fanatiques qui entrent tellement fort dans la religion, qu’ils en ressortent par l’autre côté, sans rien garder, ou presque, d’elle.

Ibn al-Jawzi, le spécialiste hanbali bien connu pour ses hagiographies sur Ma’ruf al-Karkhi et Rabi’a al-Adawiya, confirme ce point de vue. Dans son livre Talbis Iblis (Beyrout, 1403, p.88), dans le chapitre intitulé « A propos des tromperies diaboliques où tombent les Kharijites », il transcrit le hadith précité, et commente:

« Cet homme était appelé Zul-Khawaisara al-Tamimi […] Il était le premier Kharijite en Islam. Sa faute était d’être satisfait de son propre jugement ; mais s’il s’était arrêté pour réfléchir, il aurait compris qu’il n’y a pas de jugement supérieur à celui du Messager de Dieu ».

Ibn al-Jawzi présente alors tout un développement très documenté sur le mouvement Kharijite, et le rôle central que la tribu de Tamim a joué en son sein : « l’instigateur de la bataille [contre les sunnites à Harura] était Shabib ibn Rab’i al-Tamimi » (p.89), « Amr ibn Bakr al-Tamimi était d’accord pour assassiner ‘Umar » (p.92). Tout cela malgré le fait que leur camp résonnait comme une ruche, tellement on y récitait le Coran (p.91).

A proprement parler, le mouvement Kharijite commença lors de l’arbitrage de Siffin, lorsque les premiers séditieux quittèrent l’armée du Calife ‘Alî (kaw). L’un d’eux était Abû Bilal Mirdas, membre de la tribu de Tamim (Ibn Hazm, 223), qui malgré sa récitation du Coran et son adoration constantes, devint un des zélotes Kharijites les plus brutaux. Il est connu pour avoir été le premier à dire le Tahkim, la formule « Le jugement est à Dieu seul » au jour de Siffin, formule qui devait devenir le slogan des Kharijites.

Dans sa longue analyse du mouvement Kharijite, l’Imâm ‘Abd al-Qahir al-Baghdadi décrit également la participation essentielle des Tamimites et des tribus du centre de l’Arabie en général, en soulignant le fait que presque aucun homme des tribus du Yémen et du Hijaz ne contribuèrent à grossir les rangs kharijites.

Il présente aussi l’activisme kharijite ultérieur de Zul-Khawaisara.

Il apparut devant ‘Alî ibn Abi Talib (kaw), et dit :

« Ibn Abi Talib ! Je ne te combats qu’au nom de Dieu et de la vie dernière ! », ce à quoi l’Imam ‘Alî répondit : « Que nenni ! Tu es comme ceux dont parle Dieu : « Dois-je vous informer de qui sont ceux dont les œuvres sont les plus vaines ? Ce sont ceux dont les efforts les égarent dans la vie d’ici-bas, et qui s’imaginent pourtant faire le bien » [Kahf, 103]

(Imâm ‘Abd al-Qahir al-Baghdadi, al-Farq bayn al-firaq (Le Caire), p.80 ; voir également la note p.76 pour une notice complète de Zul-Khawaisara).

En décrivant les rébellions kharijites, qui se sont bien entendu toujours accompagnées du massacre de musulmans civils innocents, l’Imâm ‘Abd al-Qahir montre bien que la plupart des mouvements kharijites importants sont issus du Najd. Par exemple, l’Azariqa, l’un des mouvements kharijites les plus corrompus et répandus, était conduit par Nafi’ ibn al-Azraq, qui appartenait à la tribu centre-arabique des Banu Hanifa (‘Abd al-Qahir, p.82).

Comme l’Imâm le rappelle : « Nafi’ et ceux qui le suivaient considéraient le territoire de ceux qui s’opposaient à eux comme Dar al-Kufr (la maison de la mécréance), dans lequel on pouvait par conséquent massacrer femmes et enfants […] Ils avaient l’habitude de dire :

« Ceux qui s’opposent à nous sont des mushrik (polythéistes/ Associateurs), dès lors nous ne sommes tenus à rien en rapport avec ce qu’ils nous ont confié »

(‘Abd al-Qahir, p.84).

Après la mort en combat d’Ibn al-Azraq, « le mouvement d’Azariqa prêta serment à Ubaydallah ibn Ma’mun al-Tamimi. Al-Muhallab lutta contre eux alors à Ahwaz, où Ubaydallah ibn Ma’mun al-Tamimi lui-même périt, ainsi que son frère ‘Uthman ibn Ma’mun et trois cents des Azaraqites les plus fanatiques. Le reste se retira à Aydaj, où ils firent allégeance à Qatari ibn al-Fuja’a, qu’ils appelèrent Amîr al-mu’minîn »

(‘Abd al-Qahir, p.85-86).

(Le commentateur du texte, 'Abd Qahir nous rappelle que ibn Fuja'a était également de Tamim, p.86)

L’Azariqa, qui massacra sans compter des milliers de musulmans qui refusaient d’accepter leurs vues, avait une rivale dans une autre faction kharijite du Najd. Cette dernière était conduite par Najda ibn Amir, membre de la tribu de Hanifa, habitant le Najd. Najda campa son armée à Yamama, qui fait partie du Najd

(‘Abd al-Qahir, p.87).

Comme cela est toujours arrivé dans l’histoire du Kharijisme, la Najdiyya s’est fragmentée à cause des dissensions générées par leur intolérance et leur animosité. Parmi les causes de ce schisme, il y avait l’attaque à Médine, qui produisit plusieurs captifs. Alors, les kharijites, légitimant leur comportement sur leur propre ijtihad, eurent des relations sexuelles avec des femmes musulmanes qu’ils avaient réduit en esclavage. Trois grandes fractions émergèrent de cette dissension. La plus dangereuse était celle conduite par Atiyya ibn al-Aswad, encore de la tribu de Hanifa. Ensuite, après la mort de Najda, sa propre faction se divisa à son tour en trois, dont une quitta le Najd pour rafler les voisinages de Basra (‘Abd al-Qahir, p.90-91). La dernière secte, et la plus importante, était celle de ‘Ibadiyya, qui demeure encore vivante de nos jours à Zanzibar, dans le sud de l’Algérie et à Oman, bien que sous une forme atténuée et plus douce. Ce mouvement fut fondé par ‘Abdallah ibn ‘Ibad, un autre Tamimi. On connaît sa thèse selon laquelle les non-ibadites sont des mécréants (kuffar) : ils ne sont pas croyants (mu’min), bien qu’ils ne puissent pas être appelés non plus associateurs (mushrik).

« Ils interdisent l’assassinat secret [des non-ibadites], mais permettent les batailles au grand jour. Ils permettent les mariages [avec les non-ibadites], et le fait d’hériter d’eux. Ils prétendent que tout cela est une aide dans leur guerre pour Dieu et Son Messager »

(‘Abd al-Qahir, p.103).

La femme la plus connue parmi les Kharijites est Qutam bint ‘Alqama, membre de la tribu des Tamimites. Elle est connue pour avoir dit à son fiancé Ibn Mujlam que

« je ne t’accepterai comme mon mari que si tu me donnes une dot dont je dois préciser moi-même les termes. Elle doit consister en trois mille dirhams, un esclave mâle et une autre femelle, et l’assassinat de ‘Alî ! ». Il demanda : « Tu auras tout cela, mais comment puis-je réaliser cela ? ». Elle dit : « Attrape-le par surprise. Si tu échappes, tu auras sauvé les hommes du mal, et tu vivras avec ta femme ; si tu meurs dans ta tentative, tu iras au Paradis, et tu auras des délices qui jamais ne tariront ! »

(Mubarrad, 27).

Comme on le sait, Ibn Muljam fut exécuté après avoir poignardé ‘Alî (ra) à Kufa.

Les musulmans qui sont désespérément désireux de ne pas voir se répéter les erreurs du passé devraient réfléchir profondément sur ces événements. Des dizaines de milliers de musulmans absolument consacrés à la foi et à la compréhension de leur pratique religieuse, sont néanmoins tombés dans les filets de la tentation kharijite. Les ‘ulamâ’ (Savants) font remonter les origines de cette tentation jusqu’à l’indicent de Zul-Khawaisara, qui se considérait lui-même meilleur musulman que le Prophète . Et lui, comme la majorité accablante des chefs kharijites qui l’ont suivi, étaient des Tamimites. En outre, la plupart des kharijites non-tamimites étaient de la région du Najd.

Il y a finalement un autre point que les musulmans doivent prendre en compte au moment de forger leur opinion sur le Najd. C’est l’attitude des Najdis après la mort du Prophète . Les historiens affirment que la majorité des rebellions contre le paiement de la zakat qui ont éclaté pendant la khilâfa (la califat) de Abû Bakr (ra), sont le fait des Najdis. Mais plus remarquable encore est le fait que beaucoup des rebellions najdies étaient fondées sur une idéologie anti-islamique. La plus connue de ces rebellions était conduite par Musaylima, qui prétendait être un prophète, et qui établit une fausse sharî’a rivale de celle de Muhammad (saws) , qui comprenait des rituels quasi-islamiques, comme le jeûne ou les règles alimentaires. Il prescrivit également des prières trois fois par jour. ("l'auteur ajoute une vue qui a peut être influencée la décision semblable dans le chiisme duodécimain." Pour comprendre et découvrir l'origine du chiisme dont son père fondateur était un crypto-juif kabbaliste luciférien, je vous invite à voir mon espace consacré à ce sujet: ICI).

En tant que leader (Musaylima) de cette fausse religion rivale, il était lui-même ainsi que ses enthousiastes du Najd, dans un état de baghy, c’est-à-dire de révolte hérétique contre la véritable autorité califale. Dès lors le Calife Abû Bakr (ra) fut pleinement autorisé à envoyer contre eux une armée sous le commandement de Khalid ibn al-Walid. En l’an 12 de l’Hégire, Khalid infligea une défaite décisive aux Najdites dans la bataille sanglante d’al-Aqraba, qui se déroula dans un pré qui est connu par nos historiens sous le nom de Pré de la Mort, car beaucoup de grands Compagnons (ra) perdirent leurs vies aux mains de Najdis

(Voir ‘Abdallah ibn Muslim Ibn Qutayba, Kitab al-Ma’arif [Le Caire, 1960], p.206 ; Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri, Futuh al-buldan [Beyrouth], p.86).

Il est intéressant de savoir en outre qu’on peut trouver une indication de la perpétuation de la vie religieuse déviante najdie dans les récits donnés par le voyageur non-musulman Palgrave, qui en 1862 trouva encore des hommes appartenant à des tribus Najdies qui continuaient à révérer Musaylima comme un prophète

(W. Palgrave, Narrative of a year’s journey through Central and Eastern Arabia [London, 1865], I, p.382).

L’autre chef de file de la rébellion Najdite contre la khilâfa (califat) était une femme connue comme Sajah, dont le nom complet était Umm Sadir bint Aws, et qui appartenait à la tribu de Tamim. Elle se proclama prophétesse d’un seigneur logeant « dans les nuages », qui lui transmettait des révélations par lesquelles elle réussit à réunir les différentes factions des Tamim, qui s’étaient plus ou moins divisées et dispersées en raison de leur refus d’accepter l’autorité de Médine. Elle conduisit de nombreuses campagnes contres des tribus qui demeuraient fidèles au vrai message de l’Islam. On dit en outre que cette prophétesse Najdie s’unit dans ses desseins à Musaylima. Cependant, mis à part cela, sa vie est peu connue

(Ibn Qutayba, Ma’arif, p.405 ; Baladhuri, Futuh, pp.99-100).

Pour compléter toutes ces preuves, on doit ajouter comme extrêmement significatif le fait qu’aucun des grands muhaddith, mufassir, grammairiens, historiens ou moujahid de toute l’Histoire de l’Islam, ne sont issus du Najd, malgré l’extraordinaire et heureuse profusion de telles personnes dans d’autres régions de maisons de l'Islam.

CONCLUSION

Un matériel conséquent concernant le Najd et les Tamimites nous est parvenu depuis le temps des Salaf (premiers pieux). Si nous rejetons la méthode de certains apologistes pro-Najdis, qui est fondée sur des citations extrêmement sélectives de hadiths, associées à de pâles imitations de commentaires médiévaux tardifs, nous devons par là même apporter des conclusions définitives, fondées sur la recherche objective, en ce qui concerne l’Arabie centrale et ses habitants. Le Coran, les Hadiths saints, et l’expérience des Salafs (premiers pieux) concourent de façon accablante à assimiler la région de l’Arabie centrale à une région de fitna (l'affliction, dissension,...). La première fitna de l’Islam était issue de cet endroit, notamment par le biais de l’arrogance de Zul-Khawaisara et ses semblables, puis, par la suite, par le biais de l’apostasie et de l’indulgence affichée à l’égard de faux prophètes qui causèrent tant de difficultés à Abû Bakr (ra). Postérieurement, l’hérésie kharijite, qui était fondamentalement Najdie dans ses racines, jeta une ombre sinistre et durable sur les premiers temps de l’Islam, en divisant les musulmans, en les détournant de l’expansion de l’Islam jusqu’à Byzance, et en propageant rancœur, suspicion et amertume sur les premières générations de musulmans. Seulement le sympathisant pro-Najdi le plus déterminé, le plus aveuglé et irresponsable peut ignorer cette évidence historique, transmise d’une façon aussi fiable depuis les purs Salaf. Pour une telle personne, qui vit dans une illusion complète, le Najd, malgré l'évidence historique du rigorisme littéraliste et fourvoyé qu’il a produit et qu’il produit encore, est en quelque sorte une aire défavorisée par Dieu!

Et Allah (swt) sait mieux. Puisse-t-il (swt) unir la Umma par amour pour les premiers musulmans qui refusent le sectarisme, et nous préserver du piège de la kharijisme et ceux qui sont attirés par cet état d'esprit de notre temps.

Amin.

Tiré de "Ponction du Rêve du Diable à propos des hadiths du Najd et Tamim"
Traduction en anglais par Kerim Fenari

(1) Hadith cité dans les six livres de traditions authentiques pour la plupart et aussi dans:

- Al-Sayyid al-`Alawi ibn Ahmad ibn Hasan ibn` Abd Allah ibn `al Alawi-Haddad: Misbah al-Jala anam wa 'al-fi Zalam shubah Radd al-Bid` i-Al Al-Najdi Lati Adalla biha Al-`awamm [« La lampe des créatures et de l'Illumination des ténèbres qui concerne la réfutation des erreurs de l'innovateur du Najd par laquelle il avait trompé les gens ordinaires »] publié 1325H.

- Al-Sayyid Ahmad ibn al-Zayni Dahlan (mort en 1304/1886). Mufti de la Mecque et de Cheikh al-Islam dans la région du Hedjaz, de l'Empire ottoman: Khulasat al-Kalam fi Bayan umara 'al-Balad al-Haram [ "La sommation concerne les dirigeants du saint sanctuaire"] (Histoire de la fitna wahhabite à Najd et le Hedjaz) p. 234-236.

Manipulation des esprits par le détournement de récits (hadiths) par les pro-najdis pour viser l'Irak comme terre de Fitna....

2010-02-19T14:01:00.000-08:00

( Media: wahhabisme le 'qarn de lucifer' - 'fer de lance..'partie 1)

Le frère de Muhammad bin Abdul Wahhab al Najdi, Cheikh Sulaiman bin Abdul Wahhab, a déclaré au sujet de son frère, le «Qarn de Shaytan (diable) lequel le Prophète (SAWS) a renvoyé, c'est vous.»

[Book "Sawaa'iqul Ilahiya", "les foudres divines" sur les thèses wahhabites]

Pourquoi les Saoudis et leurs fonctionnaires pseudo-savants cachent-ils tant de récits qui prophétisent la venue d'une ère d'infiltration nauséabonde par mis les musulmans mais aussi pour l'humanité entière. Tout simplement, car ces prophéties les visent directement et que ces écrits mettraient la lumière sur ce que cache leur dogme-politico-culte et leur manipulation réalisée sur des esprits qui croient suivre la religion de L'islam.
Commençons par quelque récits pour essayer de comprendre pourquoi Cheikh Sulaiman bin abdul Wahhab a déclaré sur son frère (Mohammed bin Abdul Wahhab al Najdi) que:

Le «Qarn de Shaytan (diable) lequel le Prophète (SAWS) a renvoyé, c'est vous.» ?

Rapporté Ibn 'Umar (ra) : Le Prophète (saws) a dit:

Rapporté Ibn 'Umar (ra) : Le Prophète (saws) a dit:

"O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Sham! O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Yémen."

Les gens ont dit:
" Et aussi sur notre Najd. "

Il a dit:
" O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Sham (nord)! O Allah! Accorde Tes bénédictions sur notre Yémen."

Le peuple dit:
" O Apôtre d'Allah! Et aussi sur notre Najd. "

Je pense que la troisième fois que le Prophète (saws) a dit:

« Là-bas (à Najd) c'est le lieu des séismes et des afflictions et de là vient le Qarn* de Satan ».

Sahih Bukhari (Dans «les afflictions et la Fin du Monde», hadith 214)

L'endroit du Najd n'est ni béni, ni un bon endroit mais désigné comme le lieu d'apparition de la fitna (l'affliction, dissension) et le Mal. De surcroit, aucun autre hadith ne bénie cet endroit, le Najd a été privé de la prière du Saint Prophète (saws) de l'Islam. Et les hadiths démontrent que le Najd a le sceau de la misère, du malheur et du désespoir. Un lieu de sédition allant à l'encontre des lois du bon sens et de la bonne moralité.

NAJD EST LA PARTIE CENTRE-EST de l'Arabie Saoudite, vers l'Est de Hedjaz ou Médine, actuellement appelée AS RIYADH HAIL; BURRAYDAH est la capitale des wahhabites et des salafistes, Le Najd région de naissance aussi de Ibn Abdul Wahhab et des présents wahhabites salafistes de la Dynastie Saoude.

Voyons plus de Hadiths sur cette région:

Abdullah bin Omar (ra) raconte:

"Le Saint Prophète (saws) une fois sorti de la chambre de sa femme, Aïcha (ra) et pointa vers Najd s'écria:
«C'est le centre de Kufr (mécréance) d'où Qarn* du diable passera."

(mouslim Shareef Vol.II, pp. 1394)

"Ces hadiths ne sont clairement pas du goût des Najdites eux-mêmes, certains d'entre eux à ce jour, s'efforcent de persuader les musulmans des districts les plus réputés que les hadiths n'expriment pas ce qu'ils disent clairement. Par cette manœuvre, les Najdis tirent la conclusion que la partie du Najd qui est condamnée si fortement dans ces hadiths est en fait l'Irak, et que le Najd proprement est exclu. Les géographes médiévales islamiques contestent cette thèse étrange en soi (voir par exemple Ibn Khurradâdhbih, al-Masalik wa al-Mamalik [Leiden, 1887], 125, Ibn Hawqal, Kitab Surat al-ard [Beyrouth, 1968], 18), et limitent l'étendue du nord de Najd à Wadi al-Rumma, ou dans les déserts au sud d'al-Mada'in). Il n'y a aucune indication que les lieux où la deuxième vague de sédition se pose, comme Koufa et Bassorah, ont été associés dans l'esprit des premiers musulmans avec le terme «Najd». Au contraire, ces lieux (Koufa et Bassorah) sont dans tous les cas identifiés comme relevant de la terre d'Irak. [..]"

Tiré de "Ponction du Rêve du Diable à propos des hadiths du Najd et Tamim"
Traduction en anglais par Kerim Fenari

(Cliquez sur le titre, texte en anglais).

Dans «les afflictions et la Fin du Monde», hadith (bukhari) 214 ci-dessus, lorsque les compagnons demandèrent au sujet du Najd. Le prophète mohammed (saws) répondu que de là viendra le Qarn* du diable et dans une autre version le prophète (saws) répondra de la viendra le fer de lance du shaytan (diable). Or à l'époque aucun des compagnons ne venait de l'Irak; d'autant plus que cette région a été conquise après la mort du prophète (saws). Le Najd ne pouvait être que leur Najd de la péninsule arabique. D'autre part, ce hadith doit être interprété avec une autre version de hadith: "que la fitna viendra de l'Est". Le prophète (saws) étant placé à Medina il visa l'Est de Medina. Voir ci dessous la map géographique des lieux:

D'après ABou Saalim, le prophète se mit sur le minbar et indiqua la direction de l'EST et dit:

"l'affliction est là! D'où apparaitra Qarn* du diable
Ou il aurait dit Qarn du soleil"

(le lieu vers le soleil, dans d'autres hadiths on peut lire aussi du côté du soleil)

Qarn* a un sens propre, mais pour cela il faut expliquer le sens du mot en arabe. Sachant déjà qu'une version de Hadith dispose:

"Les deux époques [ou cornes] de shaytan."

Pourtant les Prosélytes-najdis, wahhabites salafites ont tout fait pour que des hadiths qui visés le Najd soient directement appliqués à l'Irak. Il suffit pour cela d'aller consulter quelques espaces sur le net d'adeptes endoctrinés par des gourous de ces mouvements pour constater l'ampleur de la manipulation d'esprits sur ce sujet. Depuis, le mensonge est devenu trop gros, donc d'autres ont emboité le pas en ne visant que les élites Saoudis. Mais leurs fonctionnaires Savants ont certes oublié qui fait foi de Loi en Islam; la voix du prophète Mohammed (saws) a été détournée par la voie trompeuse et falsifiée d'un tawhid endiablée de Mohammed Bin Abdul Wahheb.

"S'il est vrai que certains commentaires de la fin du Moyen Age inclinaient également à ce point de vue , les connaissances géographiques modernes règles clairement ces questions.

Même le plus bref coup d'œil sur un atlas moderne montre qu'une ligne droite tirée à l'est d'al-Madina al-Munawwara ne passe pas n'importe où à proximité de l'Irak, mais passe à quelque distance au sud de Riyad , c'est-à-dire par le centre exact du Najd. Les hadiths qui parlent de «l'Orient» dans ce contexte appui l'idée que le Najd est indiqué, pas l'Irak.

À l'occasion, les pro-apologistes Najdi citent aussi le sens étymologique du Najd mot arabe qui signifie «terre haute». Encore une fois, une brève consultation d'un atlas résous cette question. À l'exception de l'actuelle nord de l'Irak , ce qui n'était pas considéré comme faisant partie de l'Irak par tout musulman jusqu'à ce siècle (il a été appelé «Al-Jazira»). l'Irak est particulièrement à plat et de faible altitude, étant en grande partie aujourd'hui encore marécageux, tandis que le reste, jusqu'à et bien au nord de Bagdad, est plat, faiblement désertique ou des terres agricoles . Le Najd, en revanche, est essentiellement un plateau, aboutissant à des pics comme Jabal Tayyi '(1300 mètres), dans la gamme Shammar Jabal. Il est difficile de voir comment les Arabes pourraient avoir appliqué systématiquement un sens du terme topographique des «hautes terres » pour des terrains plats du sud de l'Irak (sur le même territoire qui fut si approprié pour les tanks durant l'année 1991 «la guerre du Golfe », cette source notoire de litige entre les «Cavaliers» de Ryad et les «Têtes rondes»).

La confirmation de cette identification est facilement repérable dans la littérature des hadiths dont ils contiennent de nombreuses références au Najd, qui tous dénotent clairement l'Arabie centrale. Pour prendre quelques exemples parmi tant d'autres dizaine: il y a le hadith rapporté par Abou Daoud (Salat al-Safar, 15), qui dit: «Nous sommes sortis de Najd avec le Messager d'Allah (saws) jusqu'à ce que nous sommes arrivés à Dhat al-Riqa ', où il a rencontré un groupe de Ghatafan [une tribu Najdite] ». Dans at-Tirmidhi (Hajj, 57), il y a l'enregistrement d'une rencontre entre le Messager (saws) et une délégation Najdi qu'il a reçus à Arafa (voir également Ibn Maja, Manasik, 57). En aucun cas la Sunna indique que l'Irak était en quelque sorte inclus dans la définition prophétique du «Najd».

Des preuves supplémentaires peuvent être citées dans l'ensemble des hadiths qui servent à identifier les points de Miqat pour les pélerins. Dans un hadith rapporté par l'Imam Nasa'i (Manasik al-Hajj, 22), Aïcha (ra) a déclaré que «le Messager d'Allah (SAWS) a établi le Miqat pour les gens de Médine à Dhoul Hulayfa, pour le peuple de Syrie et d'Égypte à al-Juhfa, pour le peuple de l'Iraq à Dhat IRQ, et pour les gens de Najd à Qarn, et pour les Yéménites à Yalamlam. Muslim (Hajj, 2) raconte un hadith similaire: «pour les gens de Médine, il est Dhoul Hulayfa - tandis que sur l'autre route, il est al-Juhfa - pour le peuple d'Irak, il est à Dhat IRQ, pour le peuple de Najd il est à Qarn, et pour le peuple du Yémen, il est à Yalamlam.

Ces textes constituent la preuve incontestable que le Prophète (SAWS) a distingué entre le Najd et l'Irak, si bien qu'il a nommé deux points distincts de Miqat pour les habitants de chacune. Pour Mohammad (saws), il est claire que le Najd n'inclut pas l'Irak."

Tiré de "Ponction du Rêve du Diable à propos des hadiths du Najd et Tamim"
Traduction en anglais par Kerim Fenari

Najd dans les Hadiths

"Il existe de nombreux hadiths dans lequel le Messager (saws) avait fait l'éloge en particulier de terres. Il est significatif que, bien que le Najd est la plus proche terre à la Mecque et Médine, elle n'a pas été louée par l'un de ces hadiths. Le premier hadith cité ci-dessus montre la volonté du Messager (saws) de prier pour la Syrie et le Yémen, et son refus insistant de prier pour le Najd. Et partout où Najd est mentionné, il est clairement perçu comme un territoire problématique. Considérons, par exemple, les textes du noble hadith suivant:

Amr ibn Abasa dit:

«Le Messager d'Allah (saws) fut un jour l'examen des chevaux, en compagnie de Uyayna Hisn ibn Badr al ibn-Fazari. [...] Uyayna fait remarquer:

«Le meilleur des hommes sont ceux qui portent l'épée sur l'épaule, et de porter leurs lances dans les stocks tissées de leurs chevaux, portant des manteaux, et sont les gens du Najd.»

Mais le Messager d'Allah (saws) a répondu:

«Vous mentez! Plutôt, le meilleur des hommes sont les hommes du Yémen. La foi est Yéménite, le Yémen, de [les tribus de] Lakhm et Judham et Amila. [...] Hadramawt est meilleur que la tribu de Harith, une tribu est meilleure qu'une autre, l'autre est pire [...] Mon Seigneur m'a ordonné de maudire Quraysh, et je les ai maudit, mais il m'a ensuite ordonné de les bénir deux fois, et je l'ai fait aussi[...] Aslam et Ghifar et leurs associés de Juhaina, sont meilleurs que Asad et Tamim et Ghatafan et Hawazin, à la vue d'Allah (swt) le Jour de la Résurrection. [...] La tribu la plus nombreuse dans le Jardin sera [les tribus yéménites de] Madhhij et Ma'kul.»

(Ahmad ibn Hanbal et Al-Tabarani, par des narrateurs solides. Cités dans Ali Abou Bakr ibn al-Haytham, Majma 'Manba al-wa zawa'id' Fawa'id al-[Le Caire, 1352], X, 43).

Le Messager (saws) dit:
Vous mentez! A un homme qui loue le Najd.
Nulle part il vante le Najd - bien au contraire. Mais d'autres hadiths louant des autres terres ne manquent pas. Par exemple:

Oum Salama a rapporté que le Messager d'Allah (saws) a donné les conseils suivants sur son lit de mort:

«Par Allah (swt), je vous en conjure par lui, sur les égyptiens, car vous serez victorieux sur eux, et ils seront un soutien pour vous et des auxiliaires dans le sentier d'Allah.»

(Tabarani, classé par al-Haytham comme sahih [Majma ', X, 63].) (Pour plus d'informations sur le mérite des Egyptiens voir Sahih Muslim, commentaire de l'imam al-Nawawi [Le Caire, 1347], XVI, 96-7 .)

«Si la foi était suspendue des Pléiade, les hommes parmi les fils de Faris [centre-sud de l'Iran] seraient l'atteindre.»

(Rapporté dans les Mousnad des deux Abou Ya'la et al-Bazzar, classé Sahih d'al-Haytham. Majma ', X, 64-5. Voir le commentaire Nawawi de Sahih Muslim, XVI, 100.)

«Messager d'Allah(saws) a dit: La tranquillité (Sakina) est dans le peuple du Hedjaz.»

(Al-Bazzar, cité dans Haythami, X, 53.)

Sur l'autorité d'Abou Darda (ra), le Messager d'Allah (saws) a dit:

«Vous trouverez des armées. Une armée en Syrie, en Égypte, en Iraq et au Yémen.»

(Bazzar et Tabarani, classé comme sahih: al-Haythami, Majma ', X, 58.).

Ce qui constitue l'éloge pour ces terres comme les maisons des volontaires du jihad.

«Les anges du Tout Miséricordieux étendent leurs ailes sur la Syrie.»

(Tabarani, classé comme sahih: Majma ', X, 60. Voir aussi Tirmidhi, commentaire de l'Imam Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Mubarakfuri: Tuhfat Ahwadhi bi al-Sharh al-Jami' at-Tirmidhi, X, 454; qui l'a confirmé comme hassan sahih).

Abou Hourayra a rapporté que le Messager d'Allah (s) a dit:

«Le peuple du Yémen sont venus à vous. Ils ont des cœur tendres et des âmes plus délicates. La foi est un Yéménite, et la sagesse est un Yéménite.»

(Tirmidhi, Fi Al Fadl-Yaman, No.4028. Mubarakfuri, X, 435, 437: hadith hassan sahih. Sur la page 436 Imam Mubarakfuri souligne que les ancêtres des Ansars provenaient du Yémen.)

«Messager d'Allah (saws) a envoyé un homme à l'un des clans des Arabes, mais ils l'ont insulté et frappé. Il est venu au Messager d'Allah (saws) et lui raconta ce qui s'était passé. Et le Messager (saws) a dit: Si tu avais été envoyé aux gens d'Oman, ils ne vous auraient pas insultés ou battus.»

(Muslim, Fada'il al-Sahaba, 57. Voir le commentaire Nawawi, XVI, 98: «Ceci indique des éloges pour eux, et leur mérite».)

etc....

Les hadiths ci-dessus sont tirés d'un corpus important de matières qui sont des archives des dires du Messager (saws) louant les régions voisines. Encore une fois, il est frappant que, bien que le Najd était plus proche que tout, des hadiths de louange sur celui-ci sont totalement absents.

Ce fait est généralement connu, bien que non médiatisé, par les najdites eux-mêmes. Il est clair que s'il existait un seul hadith avec les noms et louanges du Najd, ils laisseraient la communauté musulmane le savoir. Dans une tentative de contourner ou de neutraliser les condamnations prophétiques explicites et implicites de leur province, certains refusent de considérer que les hadiths territoriaux soient dignes d'attention, et concentrent leurs observations sur les groupements tribaux qui résident dans le Najd."

Passage tiré de "Ponction du Rêve du Diable à propos des hadiths du Najd et Tamim"
Traduction en anglais par Kerim Fenari

Suite dans:

M.Ibn Abdul Wahhab de Banu tamimi - Ibn Saoud de Banu Hanifa, génération Khawarij du Najd....

Tks

Confessions d'un espion britannique et l'hostilité britannique contre l'islam

2010-02-17T09:58:00.000-08:00

Voici un écrit d'un livre qui est passé sous bien des censures, pour cause il donne des éléments à réflexions sur la formation du dogme wahhabite/ salafiste..

Traduction au mieux

Original:

http://www.sunna.info/antiwahabies/wahhabies/htm/spy1.htm

http://www.sunna.info/antiwahabies/wahhabies/htm/spy2.htm

L'auteur a dit :

Confessions d'un espion britannique et l'hostilité britannique contre l'islam

"Memoirs of Hempher, l'espion britannique du Moyen-Orient est le titre d'un document qui fut publié par séries dans un journal allemand: "Speigel" et plus tard dans un proéminent journal français. Un docteur libanais avait traduit le document en langue arabe et de cette traduction ont découlé la traduction anglaise et des traductions en d'autres langues. Les publications "Waqf 'Ikhlas" ont répandu et fait circuler le document en anglais non seulement en version papier mais aussi en version électronique sous le titre :"Confessions of a british spy and British enmity against islam".

Ce document révèle la vraie conjoncture du mouvement wahhabite qui fut innové par Mohammed 'Abdou l-Wahhab et il explique les nombreux mensonges que ce mouvement a propagé au nom de l'islam et les mensonges propagés envers le prophètes Mohammed layhiii s-salat wa s-salam et envers les musulmans notamment.

Il n'y a pas de doute qu'aujourd'hui les wahhabites se présentent ou tiennent le rôle de pivot dans le terrorisme, en permettant, en finançant, et en organisant l'effusion du sang des musulmans et d'autres gens innocents.

Leur histoire bien connue du terrorisme, comme elle est documentée dans "Fitnatu l-wahhabiyyah" par le moufti de la Mecque, Shaykh 'Ahmad Zayni Dahlan, et leurs courants assassinats et infractions est due à leur mauvaise croyance que soit disant tout le monde serait blasphémateur sauf eux-mêmes (les wahhabites) (....)

La suite est donc en lecture sur ma page scribd et téléchargeable en cliquant sur download: ICI

Thank Y.. Que la paix soit sur vos âmes pour un monde meilleur.

Hug